وجملة : « حرّم الربا » لا محلّ لها معطوفة على جملة أحلّ اللّه البيع .
وجملة : « من جاءه موعظة » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « جاءه موعظة » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 1 » .
وجملة : « انتهى » في محلّ رفع معطوفة على جملة جاءه موعظة .
وجملة : « له ما سلف » في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء .
وجملة : « سلف » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « أمره إلى اللّه » في محلّ جزم معطوفة على جملة له ما سلف .
وجملة : « من عاد » لا محلّ لها معطوفة على جملة من جاءه . . .
وجملة : « عاد » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 2 » .
وجملة : « أولئك أصحاب » في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء .
وجملة : « هم فيها خالدون » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ أولئك « 3 » .
الصرف :
( الربا ) ، الألف أصلها واو لأنه من ربا يربو ، ولهذا رسمت الألف طويلة ، تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا .
( المسّ ) ، الاسم من مسّ يمسّ باب نصر بمعنى الجنون .
( موعظة ) ، مصدر ميميّ من وعظ جاءت التاء في آخره زائدة ، وزنه مفعلة بكسر العين لأن فعله معتلّ الفاء ، محذوفة في المضارع ( انظر الآية 66 من هذه السورة ) .
( قالوا ) ، فيه إعلال بالقلب ، قلبت الواو ألفا لمجيئها متحرّكة بعد فتح أصله قولوا ( الآية 14 ) .
هامش
( 1 ، 2 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .
( 3 ) أو في محلّ نصب حال من أصحاب .