مرفوع ( إلّا ) أداة حصر ( أولو ) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذكّر السالم ( الألباب ) مضاف إليه مجرور .
جملة : « يؤتي الحكمة » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يشاء » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « من يؤت . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يؤت الحكمة » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 1 » .
وجملة : « قد أوتي . . . » في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء .
وجملة : « ما يذّكّر . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
الصرف :
( يؤت ) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم ، وزنه يفع بضمّ الياء وفتح العين ( الآية 247 ) .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 270 ]
وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ ( 270 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( ما ) اسم شرط جازم في محلّ نصب مفعول به ( أنفقتم ) فعل ماض مبنيّ على السكون . . وتم ضمير فاعل ( من نفقة ) جارّ ومجرور تمييز ما « 2 » ، ومن هنا بيانيّة ( أو ) عاطفة ( نذرتم من نذر ) مثل أنفقتم من نفقة . . وما مقدّرة فيها ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( إنّ ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد ( اللّه ) اسم إنّ منصوب ( يعلم ) مضارع مرفوع
هامش
( 1 ) يجوز أن تكون جملتا الشرط والجواب معا خبرا .
( 2 ) أو بمحذوف حال ، وانظر اعراب الآية ( 197 ) والآية ( 215 ) : وما تفعلوا من خير يعلمه اللّه .