وجملة : « أحيي » في محلّ رفع خبر المبتدأ أنا .
وجملة : « أميت » في محلّ رفع معطوفة على جملة أحيي .
وجملة : « قال إبراهيم » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « إنّ اللّه يأتي . . » جواب شرط مقدّر .
وجملة : « الشرط مقول القول .
وجملة : « يأتي بالشمس . . » في محلّ رفع خبر انّ .
وجملة : « ائت بها من المغرب » في محل جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنت قادرا فأت بها .
وجملة : « بهت الذي . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة .
وجملة : « كفر » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) الثالث .
وجملة : « اللّه لا يهدي . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . .
وجملة : « لا يهدي . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( اللّه ) .
الصرف :
( فأت ) ، حذفت همزة الوصل من الفعل لدخول الفاء عليه ، أصله ائت ، وفيه أيضا إعلال بالحذف ، حذفت لام الكلمة للبناء ، وزنه ففع بسكون الفاء الثانية ( الآية 106 والآية 222 ) .
( المشرق ) ، اسم مكان من الفعل شرق يشرق باب نصر ، وكان القياس أن يقال مشرق بفتح الراء لأن عين المضارع مضمومة ولكنّه جاء على مفعل بكسر العين وهو من الشواذ ( انظر الآية 115 ) .
( المغرب ) ، اسم مكان من الفعل غرب يغرب باب نصر ، وقد جاء شاذّا على مفعل بكسر العين وكان قياسه أن يكون على مفعل بفتح العين . . ( وانظر الآية 115 ) .
( بهت ) ، بالبناء للمجهول ، وهو في معناه مبنيّ للمعلوم ويحتاج إلى