( انفصام ) ، مصدر انفصم ، خماسيّ مبدوء بهمزة وصل يأتي مصدره على وزن ماضيه بكسر الحرف الثالث وإضافة ألف قبل الأخير ، وزنه انفعال .
البلاغة
في « العروة » استعارة تصريحية « استمسك » ترشيح لها أو استعارة أخرى تبعية ، ويجوز أن يجعل الكلام تمثيلا مبنيا على تشبيه الهيئة العقلية المنتزعة من ملازمة الحق الذي لا يحتمل النقيض بوجه أصلا ، لثبوته بالبراهين النيرة القطعية بالهيئة الحسية المنتزعة من التمسك بالحبل المحكم المأمون انقطاعه .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 257 ]
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 257 )
الإعراب :
( اللّه ) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ( وليّ ) خبر مرفوع ( الذين ) اسم موصول في محلّ جرف مضاف إليه ( آمنوا ) فعل ماض مبنيّ على الضمّ . . والواو فاعل ( يخرج ) مضارع مرفوع و ( هم ) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( من الظلمات ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يخرج ) ، ( إلى النور ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يخرج ) ، ( الواو ) عاطفة ( الذين ) مثل الأول مبتدأ في محلّ رفع ( كفروا ) مثل آمنوا ( أولياء ) مبتدأ مرفوع و ( هم ) ضمير مضاف إليه ( الطاغوت ) خبر مرفوع ( يخرجون ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون . . والواو فاعل و ( هم ) ضمير مفعول به ( من النور ) جارّ ومجرور