وجملة : « يعلمون » في محلّ رفع خبر المبتدأ هم .
الصرف :
( يلوون ) ، فيه إعلال بالحذف ، أصله يلويون ، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت حركتها إلى الواو وحذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح يلوون ، وزنه يفعون .
( ألسنة ) ، جمع لسان ، اسم جامد وهو - على الغالب - مذكّر ، وبعضهم يجعله مؤنثا إن كان جمعه ألسن .
البلاغة
1 - التشبيه : في قوله « لتحسبوه » أي يعطفون ألسنتهم بشبه الكتاب لتحسبوا ذلك الشبه من الكتاب .
2 - وإظهار « الاسم الجليل » و « الكتاب » في محلّ الإضمار لتهويل ما أقدموا .
عليه في القول .
الفوائد
( لوى ) الحبل فتله يلويه ليّا . ولوى رأسه وألوى برأسه أماله وأعرض . وقوله تعالى :
« وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا »
. قال ابن عباس رضي اللّه عنهما : هو القاضي يكون ليّه وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر ، وألوى بالكلام : خالف به عن جهته . وألوى بهم الدهر : أهلكهم ؛ قال الشاعر :
أصبح الدهر وقد ألوى بهم ، غير تقوالك من قيل وقال
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 79 ]
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ( 79 )