وجملة : « آمن باللّه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « آتى المال . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة آمن .
وجملة : « ( دفع ) في الرقاب » لا محلّ لها معطوفة على جملة آتى .
وجملة : « أقام . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة آمن باللّه .
وجملة : « آتى الزكاة » لا محلّ لها معطوفة على جملة أقام الصلاة .
جملة : « عاهدوا » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « ( أمدح ) الصابرين » لا محل لها معطوفة على الاستئنافيّة « 1 » .
وجملة : « أولئك الذين صدقوا » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « صدقوا » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « أولئك » هم المتّقون لا محلّ لها معطوفة على جملة أولئك الذين .
وجملة : هم المتّقون في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك .
الصرف :
( البرّ ) ، مصدر سماعيّ لفعل برّ يبرّ باب فتح وزنه فعل بكسر فسكون .
( تولّوا ) ، فيه إعلال بالحذف أصله تولّيوا - بضمّ الياء - استثقلت الضمّة على الياء فسكنّت ونقلت حركتها إلى اللام ، ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين فأصبح تولّوا وزنه تفعّوا ( الآية 115 ) .
( قبل ) ، اسم بمعنى الجهة وبمعنى عند وبمعنى الطاقة والقدرة ، وجاء في الآية على المعنى الأول وزنه فعل بكسر ففتح .
( آتى ) ، فيه إعلال بالقلب أصله آتي - بياء متحرّكة ! ثمّ قلبت الياء
هامش
( 1 ) أو هي استئنافيّة أصلا لأنها مقطوعة للمدح .