الصرف :
( رأوا ) ، فيه إعلال بالحذف جرى فيه مجرى يرون « 1 » .
( الأسباب ) ، جمع سبب ، اسم لما يصل حقيقيا ومجازيا وزنه فعل بفتحتين .
البلاغة
-
« وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ »
وأصل السبب الحبل مطلقا ، أو الحبل الذي يتوصل به ، أو الحبل الذي أحد طرفيه متعلق بالسقف ، أو الحبل الذي يرتقى به النخيل . . والمراد ب « الأسباب » هنا الصلة التي كانت بين الأتباع والمتبوعين في الدنيا من الأنساب والمحابّ ، والاتفاق على الدين والاتباع والاستتباع . وهذا على سبيل المجاز المرسل .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 167 ]
وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ ( 167 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( قال ) فعل ماض ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل ( اتّبعوا ) فعل ماض وفاعله ( لو ) حرف تمنّ تضمّن معنى الشرط ( أنّ ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد ( اللام ) حرف جرّ ( نا ) ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر أنّ مقدّم ( كرة ) اسم أنّ منصوب .
والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محلّ رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي : لو ثبت حصول الكرّة لنا . . وجواب لو محذوف تقديره لتبرّأنا .
( الفاء ) فاء السببيّة ( نتبرّأ ) مضارع منصوب ب ( أن ) مضمرة بعد الفاء ، وقد اعتمد النصب على التمنّي المشربة به لو ، والفاعل ضمير مستتر
هامش
( 1 ) انظر الآية ( 165 ) من هذه السورة .