- الفرق بين « الرجال يعفون والنساء يعفون » هو في الواو والنون ففي الأول الواو فاعل ، والنون علامة الرفع ، وفي الثاني الواو لام الفعل والنون نون النسوة وهي ضمير رفع . والفعل مبني على السكون المقدر .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 238 ]
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ( 238 )
الإعراب :
( حافظوا ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون . . والواو فاعل ( على الصلوات ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( حافظوا ) ، ( الصلاة ) معطوف على الصلوات بالواو مجرور مثله ( الوسطى ) نعت للصلاة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف ( الواو ) عاطفة ( قوموا ) مثل حافظوا ( للّه ) جار ومجرور متعلّق بمحذوف حال من ضمير قوموا أي متعبّدين للّه « 1 » ، ( قانتين ) حال ثانية من ضمير قوموا منصوبة وعلامة النصب الياء .
جملة : « حافظوا » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « قوموا » لا محلّ لها معطوفة على جملة حافظوا .
الصرف :
( الوسطى ) ، اسم تفضيل على وزن فعلى بضمّ الفاء ، وهو مؤنّث الأوسط ، وجاء اللفظ مؤنّثا لأنه محلّى ب ( ال ) نعت للصلاة وهي مؤنّث فيجب الاتباع .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 239 ]
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( 239 )
هامش
( 1 ) يجوز تعليقه بالفعل ( قوموا ) ، والقيام هو قيام الصلاة ، ويجوز تعليق الجارّ بقانتين أي بالحال الآتية بعده ، ويدلّ على ذلك قوله : كلّ له قانتون .