والمصدر المؤوّل ( أن تقولوا ) في محل نصب على الاستثناء « 1 » ( قولا ) مفعول به منصوب ( معروفا ) نعت ل ( قولا ) منصوب مثله .
( الواو ) عاطفة ( لا ) ناهية جازمة ( تعزموا ) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون . . والواو فاعل ( عقدة ) مفعول به منصوب بتضمين تعزموا معنى تنووا « 2 » ، ( النكاح ) مضاف إليه مجرور ( حتّى ) حرف غاية وجرّ ( يبلغ ) مضارع منصوب ب ( أن ) مضمرة بعد حتّى ( الكتاب ) فاعل مرفوع ( أجل ) مفعول به منصوب و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه .
والمصدر المؤوّل ( أن يبلغ ) في محلّ جرّ ب ( حتّى ) متعلّق ب ( تعزموا ) .
( الواو ) استئنافيّة ( اعلموا ) فعل أمر مبني على حذف النون . . والواو فاعل ( أنّ ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد ( اللّه ) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب ( يعلم ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( ما ) اسم موصول
هامش
( 1 ) قيل : الاستثناء متّصل وذلك على تقدير استثناء المواعدة بالمعروف من عموم المواعدة ، وهو ما قال به الزمخشريّ . وقيل : الاستثناء منقطع لأن القول المعروف هو التعريض بينما المستثنى منه هو التصريح ، وهو رأي أبي حيّان ومن تبعه . قال أبو حيّان . هذا الاستثناء منقطع لأنه لا يندرج تحت ( سرا ) من قوله « ولكن لا تواعدوهنّ سرا » على أيّ تفسير فسّرته ، والقول المعروف هو ما أبيح من التعريض . . ثمّ يقول : وهذا الاستثناء المنقطع لا يمكن أن يتوجّه عليه العامل قبل إلّا لأن إلا بمعنى لكن ، والتقدير لكن التعريض سائغ .
فالمصدر المؤوّل عند أبي حيّان لا يصحّ فيه إلا النصب على الاستثناء كما تقرّره القواعد النحوية وإن قدّر ( إلا ) بمعنى لكن .
( 2 ) أو معنى توجبوا أو معنى تباشروا أو معنى أي فعل يتعدّى بنفسه . . وقيل انتصب عقدة على المصدر ومعنى تعزموا تعقدوا ، وقيل : انتصب على نزع الخافض والأصل ولا تعزموا على عقدة النكاح .