وجملة : « ذلكم أزكى » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « اللّه يعلم » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يعلم » في محلّ رفع خبر المبتدأ .
وجملة : « أنتم لا تعلمون » لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يعلم .
وجملة : « لا تعلمون » في محلّ رفع خبر المبتدأ أنتم .
الصرف :
( تراضوا ) ، فيه إعلال بالحذف ، حذفت الألف الساكنة قبل واو الجماعة الساكنة وتركت الفتحة على ما قبل الواو دلالة على حذف الألف ، وزنه تفاعوا ، والألف المحذوفة أصلها واو لأن المصدر السماعيّ له : الرضوان .
( أزكى ) ، الألف في الكلمة أصلها واو لأن الفعل زكا يزكو رسمت ياء غير منقوطة لأنها رابعة . ووزن أزكى أفعل إمّا لأنه اسم تفضيل على أصله والمفضّل عليه محذوف أي هو أزكى من غيره ، أو أنّه وصف مجرّد عن التفضيل أي هو زاك وطاهر .
( أطهر ) ، اسم تفضيل من طهر يطهر باب نصر وباب كرم وزنه أفعل ، والمفضّل عليه محذوف أي أطهر من غيره . . وقد يكون وصفا مجرّدا عن التفضيل أي هو طاهر .
البلاغة
1 -
« وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ »
أي آخر مدتهن فهو مجاز من قبيل استعمال الكل في الجزء وإن قلنا : إن الأجل حقيقة في جميع المدة .
2 -
« أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ »
تسمية المطلقين لهن بالأزواج مجاز مرسل علاقته اعتبار ما كان