وجملة : « من يفعل » لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل .
وجملة : « يفعل ذلك » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 1 » .
وجملة : « قد ظلم نفسه » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « لا تتّخذوا . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 2 » .
وجملة : « اذكروا . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة .
وجملة : « أنزل عليكم » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « يعظكم به » في محلّ نصب حال من فاعل أنزل أو مفعوله .
وجملة : « اتّقوا اللّه » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « اعلموا . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة اتّقوا اللّه .
الصرف :
( أجلهنّ ) ، مصدر الثلاثي أجل يأجل باب فرح ، وزنه فعل بفتحتين .
( ضرارا ) ، مصدر ضارّ الذي بمعنى ضرّ . . وضارّ امرأته أيضا اتّخذ عليها ضرّة بفتح الضاد .
( هزوا ) ، مخفّفة من هزؤا مصدر هزأ وهزئ ، بفتح الزاي وكسرها ، بفلان ومنه « 3 » ( يعظكم ) ، فيه إعلال بالحذف ، حذفت فاء الفعل وأصله يوعظكم ، لأنه مثال مكسور العين ، وزنه يعلكم .
( عليم ) ، صفة على وزن فعيل ، جاءت على وجه الثبوت فهي صفة مشبّهة على الرغم من صياغتها من الفعل المتعدّي لأنها من صفات اللّه عزّ وجلّ ( وانظر الآية 29 ) .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .
( 2 ) يجوز عطفها على جملة ( لا تمسكوهنّ . ) ، فتكون جملة ( من يفعل . ) اعتراضيّة .
( 3 ) وثمّة مصادر أخرى للفعل هي : هزءا ، بفتح الهاء وضمّها ، وهزؤا ، ومهزأة .