جملة « المطلّقات يتربّصن » لا محلّ لها معطوفة على جملة للذين يؤلون أو على جملة فاءوا في الآيات السابقة .
وجملة : « يتربّصن » في محلّ رفع خبر المطلّقات .
وجملة : « لا يحلّ لهنّ » لا محلّ لها معطوفة على جملة المطلّقات يتربّصن .
وجملة : « يكتمن » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « خلق اللّه » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « كنّ يؤمنّ » لا محلّ لها اعتراضيّة والجواب محذوف .
وجملة : « يؤمنّ . . . في محلّ نصب خبر كنّ .
وجملة : « بعولتهنّ أحقّ لا محلّ لها معطوفة على جملة المطلّقات يتربّصن .
وجملة : « أرادوا إصلاحا » لا محلّ لها اعتراضيّة . . وجملة الجواب محذوفة دلّ عليها ما قبلها أي إن أراد بعولتهنّ إصلاحا فهم أحقّ بردّهنّ .
وجملة : « لهنّ مثل الذي . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة المطلّقات . . .
وجملة : « للرجال عليهنّ درجة » لا محلّ لها معطوفة على جملة المطلّقات . .
وجملة : « اللّه عزيز » لا محلّ لها استئنافيّة .
الصرف :
( المطلّقات ) ، جمع المطلّقة وهو اسم مفعول لحقته التاء على وزن مفعّلة بضمّ الميم وفتح العين .
( قروء ) ، جمع قرء بضمّ القاف وفتحها . وفي المصباح والقرء فيه لغتان الفتح وجمعه قروء وأقرؤ مثل فلس وفلوس وأفلس ، والضمّ ويجمع على أقراء مثل قفل وأقفال .