تنكحوا المشركات .
وجملة : « يؤمنوا » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ المضمر ( أن ) .
وجملة : « أولئك يدعون » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يدعون إلى النار » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( أولئك ) .
وجملة : « اللّه يدعو . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة أولئك يدعون .
وجملة : « يدعو إلى الجنّة » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( اللّه ) .
وجملة : « يبيّن آياته » في محلّ رفع معطوفة على جملة يدعو إلى الجنّة .
وجملة : « لعلّهم يتذكّرون » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « يتذكّرون » في محلّ رفع خبر لعلّ .
الصرف :
( المشركات ) ، جمع المشركة مؤنّث المشرك ، اسم فاعل من أشرك الرباعيّ وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين .
( أمة ) ، اسم للخادمة أو المملوكة ، صفة مشبّهة من فعل أمت الجارية تأمو باب نصر وأميت تأمى باب فرح وأمت تأمي باب ضرب .
فيه إعلال بالحذف أصله أموة لأنّ جمعها إماء وأصلها إما وأموات ، وزنه فعة .
( مؤمنة ) ، مؤنّث مؤمن . . انظر الآية ( 8 ) من هذه السورة .
( مشركة ) مؤنّث مشرك . انظر الآية ( 105 ) من هذه السورة .
( يدعون ) ، فيه إعلال بالحذف أصله يدعوون بضمّ الواو الأولى ، نقلت حركة الواو إلى العين قبلها فاجتمع سكونان فحذفت الواو الأولى تخلّصا من التقاء الساكنين ، وزنه يفعون .