وجملة : « هو شرّ لكم » في محلّ نصب حال من ( شيئا ) الثاني .
وجملة : « اللّه يعلم » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يعلم » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( اللّه ) .
وجملة : « أنتم لا تعلمون » لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يعلم .
وجملة : « لا تعلمون » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( أنتم ) .
الصرف :
( القتال ) ، مصدر سماعيّ لفعل قاتل الرباعيّ . وزنه فعل بكسر الفاء ، أمّا مصدره القياسيّ فهو المقاتلة .
( كره ) ، مصدر سماعيّ لفعل كره يكره باب فرح ، وزنه فعل بضمّ فسكون ، وجاء المصدر صفة بمعنى مكروه .
( عسى ) ، فيه إعلال بالقلب ، قلبت الياء ألفا لتحركها وفتح ما قبلها ، وزنه فعل بفتحتين .
( خير ) ، قد يكون مصدرا للثلاثيّ خار يخير ، وقد يكون اسم تفضيل حذفت منه الهمزة ، كما تقدّر ( من ) التفضيليّة مع مجرورها .
( شرّ ) ، قد يكون مصدرا للثلاثيّ ، وقد يكون اسم تفضيل حذفت منه الهمزة ، كما تقدّر ( من ) التفضيليّة مع مجرورها .
البلاغة
« وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ »
أي يعلم ما هو خير لكم وما هو شر لكم وحذف المفعول للإيجاز .
وفي الآية طباق بين الحب والكره وبين الخير والشر .
الفوائد
1 - ثمة تساؤل حيال قوله تعالى :
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ
، فالآية أخذت منحى العموم كقوله تعالى :
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ
، ولكن الفقهاء فصّلوا فحوى الآية فقالوا