أصلها ابتغاي لأن الفعل ابتغى يبتغي . وزنه افتعال لأن الإبدال لا يغيّر من الوزن شيئا .
( مرضاة ) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله مرضية بفتح الياء وقبلها ضاد مفتوحة لذلك قلبت الياء ألفا لتجانس حركة ما قبلها فأصبحت مرضاة ، وزنه مفعلة وهو مصدر ميمي من رضي .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 208 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 208 )
الإعراب :
( يا ) أداة نداء ( أيّ ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و ( ها ) حرف تنبيه لا محلّ له ( الذين ) بدل من أيّ في محلّ نصب ( آمنوا ) فعل ماض . . والواو فاعل ( ادخلوا ) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة . . والواو فاعل ( في السلم ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( ادخلوا ) ، ( كافّة ) حال من الضمير في ( ادخلوا ) ، أو حال من السلم أي من جميع وجوهه وشرائعه ( الواو ) عاطفة ( لا ) ناهية جازمة ( تتّبعوا ) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون . . والواو فاعل ( خطوات ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة عوضا من الفتحة فهو جمع مؤنّث سالم ( الشيطان ) مضاف إليه مجرور ( إنّ ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و ( الهاء ) ضمير في محلّ نصب اسم إن ( اللام ) حرف جرّ و ( كم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من عدوّ - صفة تقدّمت على الموصوف - ( عدوّ ) خبر مرفوع ( مبين ) نعت لعدوّ مرفوع مثله .
جملة : « النداء يأيّها الذين . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « آمنوا » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .