مطرد في كلّ فعل فاؤه واو أو ياء إذا جاءتا قبل تاء الافتعال تقلبان تاء وتدغمان مع تاء الافتعال وفي اسمي الفاعل والمفعول منه ، أمّا الإعلال فهو الإعلال بالحذف ، أصله تتقيون ، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت الحركة إلى القاف فالتقى ساكنان هما الياء والواو فحذفت الياء تخلّصا من التقاء الساكنين فأصبح تتّقون وزنه تفتعون .
2 - تأتي لعلّ في القرآن الكريم للترجّي وتأتي للتعليل ، وتأتي للتعرض للشيء وكأنه يحضهم على مزاولة العبادة وبذلك يتعرضون للتقوى . .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 22 ]
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 22 )
الإعراب :
( الذي ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب بدل من ( الذي ) في الآية السابقة « 1 » . ( جعل ) فعل ماض « 2 » ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه ( اللام ) حرف جرّ و ( الكاف ) ضمير في محلّ جرّ باللام متعلّق ب ( جعل ) ، ( الميم ) حرف لجمع الذكور . ( الأرض ) مفعول به منصوب ( فراشا ) حال منصوبة « 3 » من الأرض ( الواو ) عاطفة ( السماء ) مفعول به لفعل محذوف أي جعل السماء « 4 » ، ( بناء ) حال منصوبة من السماء « 5 » . ( الواو ) عاطفة ( أنزل ) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره
هامش
( 1 ) أو مفعول به لفعل تتقون ، أو في محلّ نصب نعت ثان ل ( ربّ ) ، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو .
( 2 ) جعل هنا بمعنى خلق فهو متعدّ لمفعول واحد .
( 3 ) الذي سوّغ جواز جعل الفراش حالا وهو اسم جامد أن الكلام يدلّ على تشبيه .
هذا ويجوز أن يكون ( جعل ) بمعنى صيّر فيصبح ( فراشا ) مفعولا به ثانيا .
( 4 ) يجوز عطف ( السماء والبناء ) على ( الأرض والفراش ) عطف تركيب أي عطف مفردات .
( 5 ) الملاحظة ذاتها الواردة في الحاشية رقم ( 3 ) تصحّ بالنسبة ل ( بناء ) . والجملة المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على الجملة المذكورة جعل لكم الأرض .