في محلّ نصب ( الناس ) بدل من أيّ تبعه في الرفع لفظا ، أو عطف بيان له ( اعبدوا ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون و ( الواو ) ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل ( ربّ ) مفعول به منصوب و ( الكاف ) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه و ( الميم ) حرف لجمع الذكور ( الذي ) اسم موصول في محلّ نصب نعت ل ( ربّ ) . ( خلق ) فعل ماض و ( كم ) ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( الواو ) عاطفة ، ( الذين ) اسم موصول في محلّ نصب معطوف على ضمير النصب في خلقكم ( من قبل ) جار ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الذين و ( كم ) مضاف اليه . ( لعلّ ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و ( كم ) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ . ( تتّقون ) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون و ( الواو ) فاعل .
جملة النداء : « يا أيها الناس . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « اعبدوا . . . » لا محلّ لها جواب النداء - استئنافيّة .
وجملة : « خلقكم » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « لعلّكم تتقون » لا محلّ لها تعليلية « 1 » .
وجملة : « تتّقون » في محلّ رفع خبر لعلّ .
الصرف :
( تتّقون ) فيه إبدال وفيه إعلال ، أمّا الإبدال فهو قلب الواو التي هي فاء الفعل تاء ، ماضيه المجرّد وقى ، وماضيه المزيد اتّقى ، وأصله اوتقى ، قلبت الواو تاء لمجيئها قبل تاء الافتعال ، وهذا القلب
هامش
( 1 ) موقع هذه الجملة مما قبلها موقع الجزاء من الشرط ، ويجوز أن تكون حالية من فاعل اعبدوا أي حال كونكم مترجّين للتقوى طامعين بها . والمعنى الكلّي :
اعبدوا ربّكم على رجائكم للتقوى أو لكي تتّقوا أو متعرّضين للتقوى .