الصرف :
( قبل ) اسم ، ظرف للزمان ، معرب ، يجوز بناؤه على الضمّ إذا قطع عن الإضافة لفظا ، وزنه فعل بفتح فسكون .
( الآخرة ) ، مؤنّث الآخر على وزن اسم الفاعل ولكن استعمل هنا استعمال الاسم الجامد لأنه يدّل على دار البقاء . والمد فيه منقلب عن همزة وألف ساكنة ، والأصل ( أأخرة ) .
( يوقنون ) ، جرى فيه حذف الهمزة كما جرى في ( يؤمنون ) . . وفي الفعل اعلال بالقلب فماضيه أيقن ، وأصل مضارعه ييقن ، جاءت الياء الثانية ساكنة بعد ضم قلبت واوا فصار يوقن ، ووزن يوقنون يفعلون بضم الياء .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 5 ]
أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 5 )
الإعراب :
( أولاء ) ، اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ ، و ( الكاف ) حرف خطاب . ( على هدى ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف للتّعذّر .
( من ربّ ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل ( هدى ) ، و ( الهاء ) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه و ( الميم ) حرف لجمع الذكور . ( الواو ) عاطفة ( أولئك ) يعرب كالأول ( هم ) ضمير فصل « 1 » لا محلّ له .
( المفلحون ) خبر المبتدأ ( أولئك ) مرفوع وعلامة الرفع الواو لأنه جمع مذكّر سالم .
هامش
( 1 ) يجوز أن يعرب في محلّ رفع مبتدأ خبره المفلحون . . وجملة هم المفلحون خبر المبتدأ ( أولئك ) .