الفارق الأول بين الإنسان والحيوان ، خلافا للماديين في كل زمان الذين لا يؤمنون إلا بما يخضع للحواس .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 4 ]
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 4 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( الذين ) موصول في محلّ جرّ معطوف على الاسم الموصول في الآية السابقة . ( يؤمنون ) كالأول في الآية السابقة . ( الباء ) حرف جرّ ( ما ) اسم موصول في محلّ جرّ بالباء متعلّق بها ( يؤمنون ) .
( أنزل ) فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( إليك ) ، ( إلى ) حرف جرّ و ( الكاف ) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ ب ( إلى ) متعلّق ب ( أنزل ) . ( الواو ) عاطفة ( ما أنزل ) يعرب كالأول معطوف عليه ( من قبل ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( أنزل ) و ( الكاف ) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه . ( الواو ) عاطفة ( بالآخرة ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يوقنون ) ، ( هم ) ضمير بارز في محلّ رفع مبتدأ . ( يوقنون ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون و ( الواو ) ، ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل .
جملة : « يؤمنون . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) وجملة : « أنزل إليك . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الأول وجملة : « أنزل من قبلك » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الثاني وجملة : « هم يوقنون . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة يؤمنون .
وجملة : « يوقنون » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( هم ) .