جر ب ( في ) متعلق بمحذوف خبر لا . ( هدى ) خبر ثان للمبتدأ ( ذا ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر « 1 » ( للمتقين ) جار ومجرور متعلّق ب ( هدى ) ، أو بمحذوف نعت له ، وعلامة الجر الياء لأنّه جمع مذكّر سالم .
وجملة : « ذلك الكتاب . . » لا محل لها ابتدائية .
وجملة : « لا ريب فيه . . » في محل رفع خبر المبتدأ ( ذا ) .
الصرف :
( ذا ) اسم للإشارة ، والألف من أصل الاسم ، وفيه حذف بعض حروفه لأن تصغيره ذيّا ، فوزنه فع بفتح فسكون ، وألفه منقلبة عن ياء - كما يقول ابن يعيش - قالوا : أصله ذيّ زنة حيّ ، ثم حذفت لام الكلمة فبقي ذي ، ساكن الياء ، ثم قلبت الياء ألفا حتى لا يشابه الأدوات كي ، أي .
( الكتاب ) ، اسم جامد يدل على القرآن الكريم ، والأصل في اللفظ أخذه من المصدر الكتابة .
( ريب ) ، مصدر راب يريب باب ضرب ، وزنه فعل بفتح فسكون .
( هدى ) ، مصدر سماعي لفعل ( هدى ) باب ضرب . وفي الكلمة إعلال بالقلب ، أصله هدي بياء في آخره ، لأنك تقول هديت ، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا فأعلّت في المصدر كما أعلّت في الفعل .
( المتقين ) ، اسم فاعل مفرده المتّقى ، من فعل اتّقى الخماسيّ ، على وزن مضارعه بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون حالا من الضمير في ( فيه ) ، أي لا ريب فيه هاديا . والعامل فيه معنى الإشارة .