والمصدر المؤوّل من ( أن ينزّل ) في محلّ نصب مفعول به ل ( يودّ ) .
( الواو ) استئنافيّة ( اللّه ) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ( يختصّ ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( برحمة ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يختصّ ) ، و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه ( من ) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به « 1 » ، ( يشاء ) فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه ، ومفعول يشاء محذوف أي يشاء اختصاصه ( الواو ) عاطفة ( اللّه ) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ( ذو ) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو ( الفضل ) مضاف إليه مجرور ( العظيم ) نعت للفضل مجرور مثله .
جملة : « ما يودّ الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كفروا » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « اللّه يختصّ . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يختص . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( اللّه ) .
وجملة : « اللّه ذو الفضل » لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يختصّ .
الصرف :
( أهل ) ، اسم جمع لا مفرد له من لفظه ، جمعه أهلون وأهال وآهال وأهلات بسكون الهاء وفتحها مع فتح الهمزة ، وزنه فعل بفتح فسكون .
( المشركين ) ، جمع المشرك وهو اسم فاعل من أشرك الرباعي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره .
( خير ) مصدر استعمل استعمال الاسم بمعنى وحي ، وزنه فعل بفتح فسكون .
هامش
( 1 ) قد يكون الموصول فاعلا لفعل يختصّ فيتضمّن حينئذ معنى يتميّز اللازم ، أي يتميّز من يشاء اللّه تمييزه برحمة اللّه .