وجملة : « ما له » في الآخرة من خلاق في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) .
( الواو ) عاطفة ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( بئس ) فعل ماض جامد لانشاء الذمّ ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو ( ما ) نكرة في محلّ نصب تمييز للضمير المستتر « 1 » ، ( شروا ) فعل وفاعل ( الباء ) حرف جرّ و ( الهاء ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( شروا ) بتضمينه معنى استبدلوا ( أنفس ) مفعول به منصوب و ( هم ) ضمير متّصل مضاف إليه ، ( لو ) حرف شرط غير جازم ( كانوا ) فعل ماض ناقص مبنيّ على الضمّ . . والواو اسم كان ( يعلمون ) مثل يعلّمون .
وجملة : بئس ما شروا . . . لا محلّ لها جواب قسم مقدّر ، والقسم وجوابه معطوفة على القسم الأول .
وجملة : « شروا . . . » في محلّ نصب نعت ل ( ما ) .
وجملة : « كانوا يعلمون » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يعلمون » في محلّ نصب خبر كانوا . . وجواب لو محذوف تقديره : لما فعلوا ذلك من تعلّم السحر وإيذاء الناس . . أو لما باعوا أنفسهم .
الصرف :
( ملك ) اسم لما يملكه الإنسان ويتصرّف به ، وقد يكون مصدرا لفعل ملك يملك باب ضرب ، وزنه فعل بضم فسكون .
( سليمان ) ، قيل هو علم أعجمي وهو سبب امتناعه من الصرف ،
هامش
( 1 ) يجوز أن تكون ( ما ) معرفة فاعل بئس ، والجملة بعدها صلتها ، أو أن تكون مصدريّة ، والمصدر المؤوّل فاعل بئس ، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره الكفر أو السحر .