وجملة : « يكفرون » في محلّ نصب حال من فاعل قالوا وهو العامل أي قالوا ذلك وهم يكفرون .
وجملة : « هو الحقّ » في محلّ نصب حال من ( ما ) .
وجملة : « قل » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تقتلون » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر مقترنة بالفاء أي أن كنتم كذلك فلم تقتلون . . وجملة الشرط المقدّرة مع جوابها في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « كنتم مؤمنين » لا محلّ لها استئنافيّة . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله وهو قوله : لم تقتلون .
الصرف :
( وراء ) ، الهمزة فيها قولان : الأول أنها أصل ، وإلى هذا الرأي ذهب ابن جنّي مستدلّا ثبوتها في التصغير في قولهم وريئة . الثاني أنها منقلبة عن ياء لقولهم تواريت ، ولا يجوز أن تكون منقلبة عن واو لأن ما فاؤه واو لا تكون لامه واوا إلا نادرا .
( الحقّ ) مصدر سماعي لفعل حقّ يحق باب ضرب ، وزنه فعل بفتح فسكون ( انظر الآية 26 ) .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 92 ]
وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ ( 92 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( قد ) حرف تحقيق ( جاء ) فعل ماض و ( كم ) ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به ( موسى ) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف ( بالبيّنات )