محلّها من الإعراب .
وجملة : « يظنّون » في محلّ رفع خبر ( هم ) ، ومفعولا يظنّون محذوفان اي يظنّون الأباطيل حقّا .
الصرف :
( أميّون ) ، جمع أمّيّ نسبة إلى أم ، وكأنّه باق على أصل الخلقة ، ووزن أمّيّ فعليّ بضمّ الفاء وسكون العين .
( أمانيّ ) ، جمع أمنيّة بتشديد الياء في المفرد والجمع ، وقد تخفّف فيهما ، وهو اسم لما يقدّره الإنسان في نفسه . وزنه أفعيلة بضمّ الهمزة ، ووزن أمانيّ بتشديد الياء أفاعيل ، وبدون تشديد أفاعل .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 79 ]
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ( 79 )
الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( ويل ) مبتدأ مرفوع « 1 » ، ، ( اللام ) حرف جرّ ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر ( يكتبون ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون و ( الواو ) ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل ( الكتاب ) مفعول به منصوب ( بأيدي ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يكتبون ) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء و ( هم ) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف اليه ( ثمّ ) حرف عطف ( يقولون ) مثل يكتبون ( ها ) حرف تنبيه ( ذا ) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( من عند ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر ذا ( اللّه ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ( اللام ) للتعليل ( يشتروا ) مضارع منصوب ب ( أن ) مضمرة بعد
هامش
( 1 ) جاز البدء بالنكرة لأنها دعاء ، وهو في مفهوم العموم الذي تصحّ به النكرة أن تكون مبتدأ .