وجملة : « تنظرون » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( أنتم ) .
الصرف :
( البحر ) ، اسم جامد للماء الكثير والمالح ، وزنه فعل بفتح فسكون .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 51 ]
وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ ( 51 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( إذ واعدنا ) مثل إذ فرقنا . . . أو نجّينا ( موسى ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف ( أربعين ) مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم ( ليلة ) تمييز منصوب ( ثمّ ) حرف عطف ( اتّخذتم ) فعل ماض وفاعله ( العجل ) مفعول به منصوب وهو المفعول الأول ، أمّا الثاني فمحذوف تقديره ( إلها ) . ( من بعد ) جار ومجرور متعلّق ب ( اتّخذتم ) ، و ( الهاء ) ضمير متّصل مضاف اليه ، ( الواو ) حاليّة ( أنتم ) ضمير منفصل مبتدأ ( ظالمون ) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو .
جملة : « واعدنا . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « اتخذتم . . . » في محلّ جرّ معطوفة على جملة واعدنا .
وجملة : « أنتم ظالمون » في محلّ نصب حال .
الصرف :
( موسى ) ، اسم أعجمي علم . وقيل هو من أوسيت رأسه إذا حلقته ، فهو على وزن اسم المفعول وقيل هو فعلى بضمّ الفاء من ماس يميس إذا تبختر ، فالواو في موسى على هذا بدل من الياء لسكونها وانضمام ما قبلها ، ولكنّ هذا الكلام لا ينطبق على اسم النبيّ ، بل ينطبق على الموسى الذي يقطع .