بصفاتهم ، يدعونهم بأساميهم وكناهم ، ويسمّون رؤساء المشركين وقيل : بعلاماتهم التي جعلها اللّه تعالى لهم من سواد الوجوه ، وتشويه الخلق ، وزرقة العين عن الجبائي ، وقيل : بصورهم التي كانوا يعرفونهم بها في الدنيا
قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ
الأموال والعدد في الدنيا
وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ
أي واستكباركم عن عبادة اللّه وعن قبول الحق ، وقد كنا نصحناكم فاشتغلتم بجمع المال ، وتكبرتم فلم تقبلوا منا ، فأين ذلك المال ، وأين ذلك التكبر ؟ وقيل معناه : ما نفعتكم جماعتكم التي استندتم إليها ، وتجبّركم عن الانقياد لأنبياء اللّه في الدنيا
أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ
أي حلفتم أنهم لا يصيبهم اللّه برحمة وخير ، ولا يدخلون الجنة ، كذبتم ، ثم يقولون لهؤلاء
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ
أي لا خائفين ولا محزونين ، على أكمل سرور وأتم كرامة والمراد بهذا تقريع الذين زروا على ضعفاء المؤمنين حتى حلفوا أنهم لا خير لهم عند اللّه . وقد اضطربت أقوال المفسرين في القائل لهذا القول ، فقال الأكثرون : انه كلام أصحاب الأعراف ، وقيل : هو كلام اللّه تعالى ، وقيل كلام الملائكة والصحيح ما ذكرناه لأنه المروي عن الصادق عليه السلام .
50 - 51 - ثم ذكر سبحانه كلام أهل النار وما أظهروه من الافتقار بدلا مما كانوا عليه من الاستكبار فقال :
وَنادى
أي وسينادي
أَصْحابُ النَّارِ
وهم المخلدون في النار وفي عذابها
أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ
أي صبوا علينا من الماء نسكن به العطش ، وندفع به حر النار
أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ
أي أعطاكم اللّه من الطعام
قالُوا
يعني أهل الجنة جوابا لهم
إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً
معناه : اتخذوا دينهم الذي كان يلزمهم التدين به ، والتجنب من محظوراته لعبا ولهوا ، فحرموا ما شاءوا ، واستحلوا ما شاءوا بشهواتهم
وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا
أي اغتروا بها وبطول البقاء فيها ، فكأن الدنيا غرتهم
فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا
أن نتركهم في العذاب كما تركوا التأهب والعمل للقاء هذا اليوم وقيل معناه : نعاملهم معاملة المنسي في النار ، فلا نجيب لهم دعوة ، ولا نرحم لهم عبرة ، كما تركوا الاستدلال حتى نسوا العلم ، وتعرضوا للنسيان
وَما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ
تقديره : كنسيانهم لقاء يومهم هذا ، وكونهم جاحدين لآياتنا . واختلف في هذه الآية فقيل : ان الجميع كلام اللّه تعالى على غير وجه الحكاية عن أهل الجنة ، وقيل : انه من كلام أهل الجنة .
52 - 53 - لما ذكر حال الفريقين بيّن سبحانه أنه قد أتاهم الكتاب والحجة فقال :
وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ
وهو القرآن
فَصَّلْناهُ
بيناه وفسّرناه
عَلى عِلْمٍ
أي ونحن عالمون به
هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
أي دلالة ترشدهم إلى الحق ، وتنجيهم من الضلالة ، ونعمة على جميع المؤمنين لأنهم المنتفعون به
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
أي هل ينتظرون إلّا عاقبة الجزاء عليه ، وما يؤول مغبّة أمورهم إليه عن الحسن وقتادة ومجاهد والسدي ، وإنما أضاف إليهم مجازا لأنهم كانوا جاحدين لذلك ، غير متوقعين له ، وإنما كان ينتظر بهم المؤمنون لإيمانهم بذلك ، واعترافهم به وقيل : ان تأويله ما وعدوا به من البعث والنشور ، والحساب والعقاب
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ
أي يوم يأتي عاقبة ما وعدوا به
يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ
أي يقول الذين تركوا العمل به ترك الناسي له ، واعرضوا عنه
قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ
اعترفوا بأن ما جاءت به الرسل كان حقا ، والحق : ما شهد بصحته العقل
فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا
تمنوا أن يكون لهم شفعاء يشفعون لهم