الماء ، ثمّ يوردون الجحيم .
ونقول : فأكلهم الزّقّوم أيضا وبناء على ذلك يكون قبل رجوعهم إلى الجحيم لا بعده ، مع أنّ شجرة الزّقّوم تخرج من أصل الجحيم فكيف يأكلونها في خارجها مع أنّ باقي الآيات ولا سيّما الآيتان ( 7 و 8 ) وهما في وصف جهنّم مشعرة بأنّ شرب الحميم يكون في الجحيم . قال في ( 8 ) :
لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً * إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً ،
وهذا دلّ على أنّ كلمة ( ثمّ ) لا تدلّ على التّأخير في الزّمان أو في المكان بل على صعوبة العمل ، والخلل فيه ، فلاحظ .
الآيتان ( 7 و 8 ) وقد جاء فيهما حميم مع غسّاق ، وفيهما بحوث :
1 - قال الفرّاء في ( 7 ) :
هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ :
« قد رفعت الحميم والغسّاق ب ( هذا ) مقدّما ومؤخّرا ، والمعنى : هذا حميم وغسّاق فليذوقوهما ، وإن شئت جعلته مستأنفا ، وجعلت الكلام قبله مكتفيا ، كأنّك قلت : هذا فليذوقوه ، ثمّ قلت : منه حميم ، ومنه غسّاق » .
وقال الطّبرسيّ : « ( هذا ) مبتدأ و ( حميم ) خبره ، و ( غسّاق ) معطوف عليه ، و
فَلْيَذُوقُوهُ
خبر بعد خبر ، والتّقدير : هذا حميم وغسّاق فليذوقوه ، ويجوز أن يكون ( هذا فليذوقوه ) مبتدأ وخبر ، و ( حميم ) خبر مبتدإ محذوف ، أي هو حميم ، ويجوز أن يكون ( هذا ) في موضع نصب بفعل مضمر يفسّره هذا الظّاهر » ، وقال نحوهما الفخر الرّازيّ ( 26 : 221 ) .
ونقول : لا شكّ أنّ حميما وغسّاقا مذوقان مهما كان إعراب الآية - مع ما في القولين من التّكلّف الخارج عن البلاغة - كما قال في ( 8 )
لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً * إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً
أي يذوقونهما .
2 - جاء فيهما
يَذُوقُونَ *
بدل « يطعمون » ، قال الطّبرسيّ : « لأنّ الذّائق يدرك الطّعم بعد طلبه ، فهو أشدّ إحساسا به » ، ونقول : أريد به تشديد العذاب بإحساس طعمه إحساسا بالغا .
3 - الحميم فيهما : الماء الحارّ المغليّ - كما سبق - أمّا الغسّاق فاختلفوا فيه بين الماء البارد والقيح النّتن وغيرهما ، كما اختلفوا في قراءته . قال الطّبرسيّ : ( 5 :
424 ) نقلا عن ابن عبّاس وأبي عبيدة :
لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً ،
يريد النّوم والماء ، ثمّ قال : « وقيل :
لا يذوقون في جهنّم بردا ينفعهم من حرّها ، ولا شرابا ينفعهم من عطشها عن مقاتل » . لاحظ غ س ق :
« غسّاق » ، وب ر د : « بردا » .
الآية ( 9 )
إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ
قالوا في إعراب الآية : ( إذ ) متعلّق ب ( يعلمون ) فيما قبلها
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
أي يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم . و
يُسْحَبُونَ
- والسّحب : الجرّ - وفيه وجهان :
الأوّل عن ابن جنّيّ ، كما نقله الطّبرسيّ ( 4 : 532 ) :
أنّه جملة فعليّة عطف على جملة اسميّة :
الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ
أي ويسحبون السّلاسل . فجمع بين الأغلال في أعناقهم وبين السّلاسل يجرّونها على الأرض لطولها .
والثّاني : ما قاله الطّبرسيّ أنّ
يُسْحَبُونَ
حال أي الأغلال في أعناقهم ، وفي نفس الوقت يسحبون