والحمام : طائر ، والعرب تقول : حمامة ذكر وحمامة أنثى ؛ والجميع : حمام .
والحميم : العرق .
والحمّاء : الدّبر ، لأنّه محمّم بالشّعر ، وهو من قولك :
حمّ الفرخ ، إذا نبت ريشه .
واليحموم : من أسماء الفرس ، على « يفعول » ، يحتمل أن يكون بناؤه من الأحمّ الأسود ، ومن الحميم العرق .
والحمحم : نبات .
واستحمّ الفرس ، إذا عرق .
والرّجل يطلّق المرأة فيحمّمها ، أي يمتّعها تحميما .
والحمحمة : صوت الفرس دون الصّوت العالي .
[ واستشهد بالشّعر 6 مرّات ] ( 3 : 33 )
الكسائيّ : أجمّ الأمر وأحمّ ، إذا حان وقته .
( الأزهريّ 4 : 14 )
الحمام هو البرّيّ الّذي لا يألف البيوت ، وهذه الّتي تكون في البيوت هي اليمام . ( الأزهريّ 4 : 16 )
ابن عيينة : كان مسلمة بن عبد الملك عربيّا ، وكان يقول في خطبته : « إنّ أقلّ النّاس في الدّنيا همّا أقلّهم حمّا » .
أراد بقوله : أقلّهم حمّا ، أي متعة ، ومنه تحميم المطلّقة .
( الأزهريّ 4 : 17 )
الأمويّ : حاممته محامّة : طالبته . ( الأزهريّ 4 : 18 )
الدّواجن الّتي تستفرخ في البيوت حمام أيضا . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الجوهريّ 5 : 1906 )
ابن شميّل : الإبل إذا أكلت النّدى أخذها الحمام والقماح .
فأمّا الحمام فيأخذها في جلدها حرّ حتّى يطلى جسدها بالطّين ، فتدع الرّتعة ويذهب طرقها ، يكون بها الشّهر ثمّ يذهب .
وأمّا القماح فإنّه يأخذها السّلاح ويذهب طرقها ورسلها ونسلها . يقال : قامح البعير فهو مقامح ، ويقال : أخذ النّاس حمام قرّ . وهو الموم يأخذ النّاس .
( الأزهريّ 4 : 17 )
الحمّة : حجارة سود تراها لازقة بالأرض ، تقود في الأرض اللّيلة واللّيلتين والثّلاث ، والأرض تحت الحجارة تكون جلدا وسهولة ، والحجارة تكون متدانية ومتفرّقة ، تكون ملسا مثل الجمع ورؤوس الرّجال ؛ وجمعها : الحمام ، وحجارتها متقلّع ولازق بالأرض ، وتنبت نبتا كذلك ليس بالقليل ولا بالكثير .
( الأزهريّ 4 : 18 )
الشّافعيّ : كلّ ما عبّ وهدر فهو حمام ، يدخل فيه القماريّ والدّباسيّ والفواخت ، سواء كانت مطوّقة أو غير مطوّقة ، آلفة أو وحشيّة . ( الأزهريّ 4 : 16 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : قال أبو زياد : حممت الخروج ، أي أردت ، تحمّ ، وأزمع . ( 1 : 146 )
طلّقتها فحمّمتها ، أي زوّدتها . ( 1 : 147 )
« خذ أخاك بحمّ استه » أي بحرّ ذاك ، مثل .
( 1 : 166 )
الحمّ : القصد . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 168 )
الحامّة : مال الرّجل . ( 1 : 185 )
والتّحميم : المتعة للمطلّقة . ( 1 : 208 )
أحمّ وأجمّ : دنا .
ماء محموم وممكول ومسمول ومنقوص ومثمود ،
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 10
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٠