بالرّغم من أنّه ذكر في القرآن بصورة مخفيّة ومبهمة ، فبعضهم حسبه ساعة واحدة ، وآخر تسع ساعات ، وثالث ستّة أشهر ، ورابع سبعة ، وآخر ثمانية ، وآخر تسعة أشهر كسائر النّساء ، إلّا أنّ هذا الموضوع ليس له ذلك التّأثير في هدف هذه القصّة . والرّوايات الواردة في هذا المجال مختلفة أيضا . ( 9 : 380 )
2 -
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ . . .
لقمان : 14
لاحظ وه ن : « وهنا » .
3 -
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً . . .
الأحقاف : 15
لاحظ ك ر ه : « كرها » .
حملته - تحمل - تحمّلنا
رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ . . .
البقرة : 286
ابن عبّاس :
كَما حَمَلْتَهُ :
حرّمته . . .
وَلا تُحَمِّلْنا
أي لا تحمل علينا أيضا . ( 42 )
الضّحّاك :
رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ
أي لا تكلّفنا من الأعمال ما لا نطيق . ( الثّعلبيّ 2 : 308 )
مثله قتادة والسّدّيّ وابن زيد ( الثّعلبيّ 2 : 308 ) ، وابن كثير ( 1 : 609 ) .
عطاء : أي لا تمسخنا قردة وخنازير .
( الماورديّ 1 : 364 )
مثله ابن جريج . ( ابن عطيّة 1 : 394 )
قتادة :
وَلا تُحَمِّلْنا
لا تشدّد علينا كما شدّدت على من كان قبلنا . ( ابن عطيّة 1 : 394 )
الزّجّاج :
وَلا تَحْمِلْ
المعنى : لا تمتحنّا بمحنة تثقل .
كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا
نحو ما أمر به بنو إسرائيل من قتل أنفسهم . ( 1 : 370 )
نحوه الشّربينيّ . ( 1 : 192 )
الزّمخشريّ : وفي قراءة أبيّ ( ولا تحمّل علينا ) بالتّشديد . فإن قلت : أيّ فرق بين هذه التّشديدة والّتي في
وَلا تُحَمِّلْنا ؟
قلت : هذه للمبالغة في حمل عليه ، وتلك لنقل حمله من مفعول واحد إلى مفعولين
وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ
من العقوبات النّازلة بمن قبلنا ، طلبوا الإعفاء عن التّكليفات الشّاقّة الّتي كلّفها من قبلهم ، ثمّ عمّا نزل عليهم من العقوبات على تفريطهم في المحافظة عليها .
وقيل : المراد به الشّاقّ الّذي لا يكاد يستطاع من التّكاليف ، وهذا تكرير لقوله :
وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً .
( 1 : 408 )
الفخر الرّازيّ : فيه مسائل :
المسألة الأولى : [ في معنى الإصر ] .
المسألة الثّانية : ذكر أهل التّفسير فيه [ ولا تحمل ] وجهين :