وجملهما . ( ابن سيده 3 : 368 )
الكسائيّ : حملت به حمالة : كفلت به ، وفي الحديث : « لا تحلّ المسألة إلّا لثلاثة » . ذكر منهم : « رجلا تحمّل بحمالة بين قوم » وهو أن يقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدّماء ، فيتحمّل رجل تلك الدّيات ليصلح بينهم ، ويسأل النّاس فيها . وقتادة صاحب الحمالة سمّي بذلك ، لأنّه بحمالة كثيرة فسأل فيها وأدّاها .
( الأزهريّ 5 : 92 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : حمل الرّجل حمالة فبدح بها ، أي عجز عنها . ( 1 : 65 )
حمل على بعيره حتّى بتّه ، أي قطعه . ( 1 : 82 )
حملت على بعيرك حتّى تمّمته ، أي كسّرته .
( 1 : 98 )
والحوامل : حوامل الرّجل ، عصبة بين السّاق والفخذ .
والحوامل : العروق الّتي تحمل الأنثيين .
والحميلة ، تقول : صار فلان حميلة على آل فلان ، إذا تكلّفوا مؤونته . وقال : صاحبت فلانا فصار حميلة عليّ . ( 1 : 140 )
الحميل : الرّجل يكون مع القوم ، يحملونه ، ويتكلّفون مؤونته . ( 1 : 158 )
وقال : إنّ فلانا لحميلة عليّ ، إذا كان يحمل مؤونته عليك وليس به غناء ، وهو عيال عليك ، من نساء أو رجال . ( 1 : 169 )
المحاملة : المكافأة بالمعروف . ( 1 : 188 )
الحميل : الأسود البالي من الثّمام . ( 1 : 198 )
الحميل : الأسود الّذي قد أحال . ( 1 : 207 )
الفرّاء : المحامل : الّذي يقدر على جوابك فيدعه إبقاء على مودّتك ، والمجامل : الّذي لا يقدر على جوابك فيتركه ، ويحقد عليك إلى وقت مّا . ويقال : فلان لا يحمل ، أي يظهر غضبه .
الحمل : النّوء ، وهو الطّليّ . يقال : مطرنا بنوء الحمل وبنوء الطّليّ . ( الأزهريّ 5 : 90 )
يقال : امرأة حامل وحاملة ، إذا كان في بطنها ولد .
فمن قال : حامل بغير هاء ، وهذا نعت ، لا يكون إلّا للمؤنّث . ومن قال : حاملة ، بناه على حملت فهي حاملة .
فإذا حملت المرأة شيئا على ظهرها أو على رأسها فهي حاملة لا غير ، لأنّ هذا قد يكون للذّكر .
وحمل اسم رجل بعينه .
وحمل اسم جبل بعينه .
احتمل الرّجل ، إذا غضب ، ويكون بمعنى حلم .
[ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( الأزهريّ 5 : 94 )
أبو زيد : الحمولة : ما احتمل عليه الحيّ ، والحمولة : الأثقال .
الحمولة : الحمول ؛ واحدها : حمل ، وهي الهوادج أيضا ، كان فيها نساء أولا .
الحمولة : ما احتمل عليه الحيّ من بعير أو حمار أو غيره ، كان عليها أحمال أو لم تكن . ( الأزهريّ 5 : 91 )
المحمل : المرأة الّتي ينزل لبنها من غير حبل ، وقد أحملت . ويقال ذلك للنّاقة أيضا . ( الأزهريّ 5 : 92 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 899
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٨٩٩