من حقّ ، وأنّه يعلم ذلك ، ويعلم ما هو بغيتهم في هذا الهجوم ، وما ذا يريدون .
وقد قيل في معنى نفيهم الحقّ : إنّ معناه ما لنا في بناتك من حاجة وما ليس للإنسان فيه حاجة ، فكأنّه لا حقّ له فيه ، ففي الكلام نوع استعارة .
وقيل : إنّ المراد ليس لنا في بناتك من حقّ لأنّا لا نتزوّجهنّ ، ومن لم يتزوّج بامرأة فلا حقّ له فيها ، فالمراد بنفي الحقّ نفي سببه ، وهو الازدواج .
وقيل : المراد ب « الحقّ » هو الحظّ والنّصيب دون الحقّ الشّرعيّ أو العرفيّ ، أي لا رغبة لنا فيهنّ لأنّهنّ نساء ، ولا ميل لنا إليهنّ .
والّذي يجب الالتفات إليه أنّهم لم يقولوا : « ما لنا في بناتك من حقّ » بل قالوا :
لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ
فلم يجيبوا عنه بذلك بل بعلمه بذلك . وبين القولين فرق ، فالظّاهر أنّهم ذكّروه بما كان يعلم من السّنّة القوميّة الجارية بينهم ، وهو المنع من التّعرّض لنساء النّاس ، وخاصّة بالقهر والغلبة ، أو ترك إتيان النّساء بالمرّة ، واستباحة التّعرّض للغلمان وقضاء الوطر منهم .
وقد كان لوط يردعهم عن سنّتهم ذلك ؛ إذ يقول لهم :
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ
الأعراف : 81 ،
أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ . . .
الشّعراء : 166 ،
أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ . . .
العنكبوت : 29 ، ولا شكّ أنّ السّنّة القوميّة الجارية على فعل شيء يثبت حقّا فيه ، والجارية على تركه ينفي الحقّ .
وبالجملة هم يلفتون نظره عليه السّلام إلى ما يعلم من انتفاء حقّهم عن بناته بما هنّ نساء بحسب السّنّة القوميّة ، وما يعلم من إرادتهم في الهجوم على داره هذا . ولعلّ هذا أحسن الوجوه . ( 10 : 340 )
عبد الكريم الخطيب : أي إنّك لم تعرض علينا أمرا جديدا لتصرفنا عمّا نطلب ، فأنت تعلم ما لنا في بناتك ، وأنّنا نملك التّزوّج بهنّ من غير اعتراض ، فالتّزوّج بالنّساء أمر متّفق عليه بيننا وبينك ، كما هو متّفق عليه بين النّاس جميعا . ولكن ما ذا عندك لنا في هذا الّذي نطلبه من الضّيوف ؟
وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ
فهل في بناتك أو بنات غيرك ما يحقّق لنا هذا الّذي نريده ؟
( 6 : 1180 )
فضل اللّه : لأنّنا لا نرى لنا فيهنّ حقّا ، ونظرا لعدم رغبتنا بالنّساء ، كما لغيرنا من النّاس الّذين يجدون فيهنّ موضوعا لإشباع حاجاتهم ، ويلتمسون الوسائل المشروعة للحصول عليه ، لأنّ ما يجعل من الشّيء حقّا لأحد لدى نفسه ، رغبته الذّاتيّة فيه ، ورغبة المجتمع في تحقيق وصوله ، وهذا ما لا يتيسّر في مجتمع قوم لوط الّذين كانوا يأتون الرّجال شهوة ، من دون النّساء .
( 12 : 104 )
4 -
إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ .
ص : 64
ابن عبّاس : صدق . ( 384 )
الطّبريّ : إنّ هذا الّذي أخبرتكم أيّها النّاس ، من الخبر عن تراجع أهل النّار ، ولعن بعضهم بعضا ، ودعاء بعضهم على بعض في النّار ، لحقّ يقين ، فلا تشكّوا في