لا أقول إلّا الحقّ ، ومن قرأها ( حقيق على أن لا أقول ) ولم يضف ( على ) إليه فإنّه يجعل مجازه مجاز : حريص على أن لا أقول ، أو فحقّ أن لا أقول . ( 1 : 224 )
الطّبريّ : اختلفت القرّاء في قراءة قوله :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ
فقرأه جماعة من قرّاء المكّيّين والمدنيّين والبصرة والكوفة : ( حقيق على أن لا أقول ) ، بإرسال الياء من ( على ) وترك تشديدها ، بمعنى : أنا حقيق بأن لا أقول على اللّه إلّا الحقّ ، فوجّهوا معنى ( على ) إلى معنى ( الباء ) . كما يقال : رميت بالقوس وعلى القوس ، وجئت على حال حسنة ، وبحال حسنة .
وكان بعض أهل العلم بكلام العرب يقول : إذا قرئ ذلك كذلك ، فمعناه : حريص على ألّا أقول إلّا بحقّ .
وقرأ ذلك جماعة من أهل المدينة ( حقيق علىّ ان لا أقول ) بمعنى واجب عليّ أن لا أقول ، وحقّ عليّ أن لا أقول .
والصّواب من القول في ذلك : أنّهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى ، قد قرأ بكلّ واحدة منهما أئمّة من القرّاء ، فبأيّتهما قرأ القارئ ، فمصيب في قراءته الصّواب . ( 9 : 13 )
الزّجّاج : وتقرأ ( حقيق علىّ ان لا أقول ) ، ومن قرأ ( حقيق علىّ ان لا أقول ) ، فالمعنى واجب عليّ ترك القول على اللّه إلّا بالحقّ . ( 2 : 362 )
الفارسيّ : اختلفوا في تشديد الياء وتخفيفها ، من قوله جلّ وعزّ :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ
فقرأ نافع وحده :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ
بتشديد الياء ونصبها .
وقرأ الباقون بتخفيف الياء ، وهي مرسلة .
حجّة نافع في قوله عزّ وجلّ : ( حقيق علىّ ) وإيصاله ب ( علىّ ) أنّه يسوغ من وجهين :
أحدهما : أنّ « حقّ » الّذي هو « فعل » ، قد تعدّى ب ( على ) ، قال :
فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا
الصّافّات : 31 ، وقال :
فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ
الإسراء : 16 ، ف ( حقيق ) يتّصل ب ( على ) من هذا الوجه .
والوجه الآخر : أنّ ( حقيق ) بمعنى واجب ، فكما أنّ « وجب » يتعدّى ب ( على ) ، كذلك تعدّى ( حقيق ) به ، إذا أريد به ما أريد ب « واجب » .
وأمّا من قرأ ( حقيق على ) فجاز تعدّيه ب ( على ) من الوجهين اللّذين ذكرنا .
وقد قالوا : هو حقيق بكذا ، فيجوز على هذا أن يكون ( على ) بمنزلة الباء تقول : « حقيق على أن » . فتضع « على » موضع « الباء » .
قال أبو الحسن : قال :
وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ
الأعراف : 86 ، فكما وقعت الباء في قوله :
بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ
موقع « على » كذلك وقعت « على » موقع الباء في قوله :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا .
والأوّل أحسنهما عندنا ، يعني
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا
بالألف غير مضاف إلى المتكلّم ، لأنّ
حَقِيقٌ عَلى
معناها الباء ، أي حقيق بذا . وليس ذلك بالمقيس لو قلت : ذهبت على زيد ، وأنت تريد بزيد ، لم يجز ، وجاز في ( علىّ ) لأنّ القراءة قد وردت به . ( 2 : 255 )
الماورديّ : واجب ، مأخوذ من وجوب الحقّ .