الأعراف : 30 ( 8 : 376 )
ابن عاشور : ومعنى :
حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ
ثبتت لهم الضّلالة ولزموها ، ولم يقلعوا عنها ، وذلك أنّ المخاطبين كانوا مشركين كلّهم ، فلمّا أمروا بأن يعبدوا اللّه مخلصين ، افترقوا فريقين : فريقا هداه اللّه إلى التّوحيد ، وفريقا لازم الشّرك والضّلالة ، فلم يطرأ عليهم حال جديد . وبذلك يظهر حسن موقع لفظ ( حقّ ) هنا دون أن يقال : أضلّه اللّه ، لأنّ ضلالهم قديم مستمرّ اكتسبوه لأنفسهم ، كما قال في نظيره :
فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ .
ثمّ قال :
إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ
النّحل : 36 و 37 ، فليس تغيير الأسلوب بين
فَرِيقاً هَدى
وبين « وفريقا حقت عليهم الضلالة » تحاشيا عن إسناد الإضلال إلى اللّه ، كما توهّمه صاحب « الكشّاف » لأنّه قد أسند الإضلال إلى اللّه في نظير هذه الآية كما علمت وفي آيات كثيرة ، ولكنّ اختلاف الأسلوب لاختلاف الأحوال .
وجرّد فعل ( حقّ ) عن علامة التّأنيث ، لأنّ فاعله غير حقيقيّ التّأنيث ، وقد أظهرت علامة التّأنيث في نظيره :
وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ .
( 8 : 70 )
مكارم الشّيرازيّ : ما خلاصته : يصف فيها ردود الفعل من النّاس قبال هذه الدّعوة « إلى التّوحيد والخير » وعلّلها ب
إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ . . .
أي هم الباعث على هذه الضّلالة دون اللّه . ( 5 : 20 )
راجع ض ل ل : « الضّلالة » وف ر ق : « فريقا » .
2 -
أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً .
الإسراء : 16
ابن عبّاس : وجب القول عليها بالعذاب . ( 234 )
مثله زيد بن عليّ ( 248 ) ، والبغويّ ( 3 : 125 ) ، والطّبرسيّ ( 3 : 406 ) .
الطّبريّ : فوجب عليهم بمعصيتهم اللّه وفسوقهم فيها ، وعيد اللّه الّذي أوعد من كفر ، وخالف رسله من الهلاك بعد الإعذار والإنذار ، بالرّسل والحجج .
( 15 : 57 )
الميبديّ : أي ظهر صدق خبر اللّه عنهم أنّهم لا يؤمنون . وقيل : وجب عليها ما وعد على الفسق بقول سابق لا يقع فيه خلف . ( 5 : 531 )
الفخر الرّازيّ : يريد : استوجبت العذاب ، وهذا كالتّفسير لقوله تعالى :
وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
الإسراء : 15 ، وقوله :
وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا
القصص : 59 ، وقوله :
ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ
الأنعام : 131 ، فلمّا حكم تعالى في هذه الآيات أنّه تعالى لا يهلك قرية حتّى يخالفوا أمر اللّه ، فلا جرم ذكر هاهنا أنّه يأمرهم فإذا خالفوا الأمر ، فعند ذلك استوجبوا الإهلاك المعبّر عنه بقوله :
فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ .
( 20 : 175 )
أبو السّعود : أي ثبت وتحقّق موجبه بحلول العذاب ، إثر ما ظهر منهم من الفسق والطّغيان .
( 3 : 118 )