وحقّت النّاقة وأحقّت واستحقّت : سمنت .
والأحقّ من الخيل : الّذي لا يعرق . وهو أيضا : الّذي يضع حافر رجله موضع حافر يديه ، وهما عيب .
وبنات الحقيق : ضرب من رديء التّمر ، وقيل :
هو الشّيص .
والحقحقة : شدّة السّير .
وقرب محقحق : جادّ منه .
وسير حقحاق : شديد ، وقد حقحق وهقهق على البدل ، وقهقه على القلب بعد البدل . [ واستشهد بالشّعر 10 مرّات ] ( 2 : 472 )
الحقّ : الحزم والصّدق . ورجل حاقّ الرّجل وحقّ الشّجاع وحاقّتهما : كامل فيهما . ( الإفصاح 1 : 140 )
الحقّ : خلاف الباطل ، وهو الثّابت بلا شكّ ، والنّصيب الواجب للفرد أو الجماعة ؛ الجمع : حقوق وحقاق .
وحقّ الشّيء يحقّ حقّا : وجب وثبت ، ووقع بلا شكّ .
وحققت الأمر : تيقّنته ، أو جعلته لازما .
وحقّ فلانا يحقّه وأحقّه : غلبه على الحقّ في الخصومة . ( الإفصاح 1 : 248 )
الحقّ : الّذي يدور فيه الباب من أعلى وأسفل .
( الإفصاح 1 : 572 )
الحقّ : الّذي فصل أخوه ؛ وذلك لاستكمال ثلاث ودخول الرّابعة . وقيل : هو الّذي استحقّ أن يركب ويحمل عليه ، أو استحقّ الضّراب ؛ الجمع : أحقّ وحقاق . والأنثى : حقّ وحقّة ؛ الجمع : حقق وحقاق ؛ وجمع الجمع : حقق .
حقّت الصّغيرة من الإبل تحقّ حقّا وحقّة وأحقّت :
دخلت في الرّابعة وصارت حقّة . ( الإفصاح 2 : 720 )
الطّوسيّ : والحقّ : وضع الشّيء موضعه على وجه تقتضيه الحكمة . وقد استعمل مصدرا على هذا المعنى وصفة ، كما جرى ذلك في العدل . قال اللّه تعالى :
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ
الحجّ : 6 ، فجرى على طريق الوصف . ( 4 : 380 )
والحقّ : وقوع الشّيء في موضعه الّذي هو له ، فإذا اعتقد شيء بضرورة أو حجّة فهو حقّ ، لأنّه وقع موقعه الّذي هو له ، وعكسه الباطل . ( 5 : 97 )
والحقّ : هو وضع الشّيء في موضعه على ما تقتضيه الحكمة ، وإذا جرى المعنى على ما هو له من الأشياء فهو حقّ ، وإذا أجري على ما ليس هو له من الشّيء ، فذلك باطل . ( 6 : 286 )
والحقّ : قد يكون بمعنى حكم ومعنى أمر أو نهي ، ومعنى وعد أو وعيد ومعنى دليل . ( 9 : 154 )
الرّاغب : أصل الحقّ : المطابقة والموافقة ، كمطابقة رجل الباب في حقّه لدورانه على استقامة . [ إلى أن قال : ]
والحقيقة : تستعمل تارة في الشّيء الّذي له ثبات ووجود ، كقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لحارثة : « لكلّ حقّ حقيقة ، فما حقيقة إيمانك » ؟ أي ما الّذي ينبئ عن كون ما تدّعيه حقّا ؟