ذلك بسياق الآية والظّروف الّتي لا بست نزولها ، حسب ما روى ابن هشام في سيرته .
كما قارنت بين استعمال القتل والحسّ في القرآن ، واستنتجت من تدبّر سياق الآيات أنّ في « القتل » عموما وفي « الحسّ » خصوصا .
ولعلّ مجيء هذا الفعل مضارعا يدعم ما ذهبت إليه بنت الشّاطئ ، أي أنّ استئصال الكافرين واجتثاث دابرهم سوف يقع على مرّ الدّهور وكرّ العصور ، سواء في عهد الرّسول عليه السّلام أم في العهود اللّاحقة .
2 - وفسّروا الإحساس في ( 2 ) بالعلم والظّنّ والوجود والخوف ، وفي ( 3 ) بالرّؤية والإدراك والوجود ، وفي ( 4 ) بالرّؤية والوجود أيضا ، فهل هو إحساس بالحواسّ ؟
إنّ الإحساس هو استشعار خفيّ للأمور الحسّيّة بحاسّة من الحواسّ ، وإذا كان ذلك في الأمور غير الحسّيّة فهو شعور . وعلى هذا فإنّه استعير استعارة تبعيّة للعلم بلا شبهة ، وأصبح كالمستعار ، أي وجدان الشّيء بالحاسّة ، وهذا هو الفارق بين الحسّ والإحساس .
3 - والتّحسّس في ( 5 ) على وزن « التّفعّل » الّذي يفيد الطّلب ، أي استخبار الشّيء والبحث عنه ، كما جاء في اللّغة والتّفسير . والأقرب أنّ « التّفعّل » هنا للتّكلّف ، نحو : تشجّع زيد ، أي تكلّف الشّجاعة وعاناها لتحصل ، وهو وجه حسن ، لما في التّحسّس من شدّة ومكابدة ، وترجع هذه الشّدّة إلى الخفاء الّذي يتضمّنه التّحسّس لفقد يوسف واختفائه .
4 - وقال ابن عبّاس في ( حسيسها ) في ( 6 ) : صوتها ، وقال الطّبريّ : حركتها ، وبهما قال سائر المفسّرين .
والحسيس : مصدر سمّي به كالزّفير ، وكلاهما على وزن « فعيل » الّذي يفيد الشّدّة في الأسماء غالبا ، مثل : الحديد والبريق والصّديد ، وهو يفيد شدّة حركة تلهّب النّار ، ولكن بصوت خفيّ محسوس .
ثانيا : استعملت هذه المادّة في القرآن دائما في المنحى السّلبيّ ، لما فيها من معاناة حسّيّة وغير حسّيّة :
الحسّ والإحساس والحسيس والتّحسّس .
ثالثا : لهذه الوجوه نظائر ومتشابهات في القرآن أيضا :
1 - نظائر الحسّ بمعنى القتل والاستئصال في ( 1 ) :
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ
آل عمران : 141
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ
إبراهيم : 26
وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ
الأعراف : 72
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً
الكهف : 35
2 - نظائر الإحساس في ( 2 ) ، وفسّر بمعان :
أ - الظّنّ :
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها
الكهف : 53
ب - الوجود :
وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ
الأعراف : 102
ج - الخوف :
فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
البقرة 182