ولهذا لا يجوز أن يقال : إنّ الإنسان يحسّ بوجود نفسه .
قلنا : وتسمية العلم حسّا وإحساسا مجاز ، ويسمّى بذلك ، لأنّه يقع مع الإحساس ، والإحساس من قبيل الإدراك ، والآلات الّتي يدرك بها حواسّ ، كالعين ، والأذن ، والأنف ، والفم ، والقلب ليس من الحواسّ ، لأنّ العلم الّذي يختصّ به ليس بإدراك ، وإذا لم يكن العلم إدراكا لم يكن محلّه حاسّة .
وسمّيت الحاسّة حاسّة على النّسب لا على الفعل ، لأنّه لا يقال منه : حسست وإنّما يقال : أحسستهم ، إذا أبدتهم قتلا مستأصلا : وحقيقته أنّك تأتي على إحساسهم فلا تبقي لهم حسّا . ( 71 )
الثّعالبيّ : الحسّ : شدّة القتل .
سنة حراق وحسوس . ( 69 )
ابن سيده : حسّ بالشّيء يحسّ حسّا وحسّا وحسيسا ، وأحسّ به وأحسّه : شعر به . وأمّا قولهم :
أحست بالشّيء ، فعلى الحذف ، كراهة التقاء المثلين .
وحسّ الحمّى وحساسها : رسّها وأوّلها عندما تحسّ ، الأخيرة عن اللّحيانيّ .
والحسّ : وجع يصيب المرأة بعد الولادة ، وقيل :
وجع الولادة عندما تحسّها .
وتحسّس الخبر : تطلّبه ، وتبحّثه ، وقال اللّحيانيّ : تحسّس فلانا ومن فلان ، أي تبحّث ، والجيم لغيره .
وحسّ منه خيرا وأحسّ ، كلاهما : رأى ، وعلى هذا فسّر قوله تعالى :
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ
آل عمران : 52 .
وحكى اللّحيانيّ : ما أحسّ منهم أحدا ، أي ما رأى ، وفي التّنزيل
هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ
مريم : 98 ، وفي خبر أبي العارم : « فنظرت هل أحسّ سهمي فلم أر شيئا » أي نظرت فلم أجده .
وقال : لا حساس من ابني موقد النّار : زعموا أنّ رجلين كانا يوقدان بالطّرق نارا ، فإذا مرّبهما قوم أضافاهم ، فمرّ بهما قوم وقد ذهبا ، فقال رجل : لا حساس من ابني موقد النّار . وقيل : لا حساس من ابني موقد النّار : لا وجود ، وهو أحسن .
وقالوا : ذهب فلا حساس له ، أي لا يحسّ به ، أو لا يحسّ مكانه .
والحسيس : الشّيء تسمعه ممّا يمرّ قريبا منك ولا تراه ، وهو عامّ في الأشياء كلّها .
« وما سمع له حسّا ولا جرسا » الحسّ : من الحركة ، والجرس : من الصّوت ، وهو يصلح للإنسان وغيره .
والحسّ : الرّنّة .
وجاء بالمال من حسّه وبسّه ، وحسّه وبسّه . وجئني به من حسّك وبسّك معنى هذا كلّه : من حيث كان ولم يكن .
وحسّ - بكسر السّين وترك التّنوين - : كلمة تقال عند الألم .
والعرب تقول عند لذعة النّار والوجع : حسّ .
وضرب فما قال : حسّ ولا بسّ ، بالجرّ والتّنوين ، ومنهم من يجرّ ولا ينوّن ، ومنهم من يكسر الحاء والباء ، فيقول : حسّ ولا بسّ ، ومنهم من يقول : حسّا ولا بسّا ، يعني التّوجّع .
وبات بحسّة سوء وحسّة سوء ، أي بحال سيّئة .