العبادة ثقيلة كبيرة . [ ثمّ ذكر الآيات وقال : ]
وقلنا : إنّ التّأسّف من آثار الحسرة ، ولا يصحّ أن يراد من الحسرة في هذه الآيات التّأسّف ، فإنّ التّأسّف ليس بموضوع مستقلّ حتّى يكون متعلّقا للحكم والإثبات أو النّفي ، بل من عوارض الارتداد وآثاره ولوازمه .
ثمّ إنّ التّأسّف ليس من آثار التّفريط أو الكفر أو التّكذيب ، فإنّها قد تحقّقت في الدّنيا باختيار ومرأى منهم وما تأسّفوا عليها ، بل من آثار ما يترتّب عليها في الآخرة وهو الارتداد في المقام والانحطاط في الرّتبة ، وليس هذا مشهودا لهم في الحياة الدّنيا ، وهم عن الآخرة لغافلون .
وهذا المعنى رزيّة ما أعظمها ، وعذاب ليس فوقها عذاب . ( 2 : 231 )
النّصوص التّفسيريّة
محسورا
وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً .
الإسراء : 29
النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله : الإحسار : الإقتار . ( العيّاشيّ 3 : 48 )
ابن عبّاس : منقطعا عنك القرابة والمساكين ، ذاهبا الّذي لك من المال . ( 236 )
نحوه السّدّيّ . ( الطّبرسيّ 3 : 411 )
يعني : ذهب ماله كلّه ، فهو محسور .
نحوه الحسن . ( الطّبريّ 15 : 77 )
مجاهد :
مَحْسُوراً
قد انقطع بك .
( النّحّاس 4 : 146 )
نحوه ابن جريج . ( الطّبريّ 15 : 77 )
عكرمة : أي نادما .
مثله قتادة . ( النّحّاس 4 : 146 )
قتادة : نادما على ما فرط منك . ( الطّبريّ 15 : 77 )
الإمام الصّادق عليه السّلام : [ في حديث ] « إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كان لا يردّ أحدا يسأله شيئا عنده ، فجاءه رجل فسأله فلم يحضره شيء ، فقال : يكون إن شاء اللّه ، فقال : يا رسول اللّه أعطني قميصك ، وكان صلّى اللّه عليه وآله لا يردّ أحدا عمّا عنده ، فأعطاه قميصه ، فأنزل اللّه :
وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ
إلخ . فنهاه أن يبخل أو يسرف ويقعد محسورا من الثّياب » . [ و ] المحسور : العريان .
( القمّيّ 2 : 18 )
الفرّاء : . . . ثمّ نهاه أن يعطي كلّ ما عنده حتّى لا يبقى محسورا لا شيء عنده . والعرب تقول للبعير : هو محسور ، إذا انقطع سيره . وحسرت الدّابّة ، إذا سرتها « 1 » حتّى ينقطع سيرها .
وقوله :
يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ
الملك : 4 ، يحسر عند أقصى بلوغ المنظر . ( 2 : 122 )
أبو عبيدة : أي منضى قد أعيا . يقال : حسرت البعير ، وحسرته بالمسألة ، والبصر أيضا ، إذا رجع محسورا . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 375 )
ابن قتيبة : أي تحسرك العطيّة وتقطعك . كما يحسر السّفر البعير فيبقى منقطعا . يقال : حسرت الرّجل فأنا أحسره ، وحسر فهو يحسر . ( 254 )
هامش
( 1 ) ركبتها .