الآلوسيّ : أي كلاما يوعظون به وهو القرآن ، أو كلاما مّا ، أو كلّ شيء حدث وقرب عهده ، كلام من قبله تعالى معترض بين المبين ، وبيانه مسوق لتعييرهم بالجهل ، وتقبيح حالهم ، والتّعجيب من كمال غباوتهم . . .
ويفهم من كلام بعضهم أنّ المراد من الحديث هو ما تفوّهوا به آنفا ؛ حيث إنّه يلزم منه تعدّد الخالق المستلزم للشّرك المؤدّي إلى فساد العالم ، وإنّ ( ما ) في حيّز الأمر ردّ لهذا اللّازم . ( 5 : 88 )
3 -
. . وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً .
النّساء : 87
ابن عبّاس : قولا . ( 76 )
مثله الشّربينيّ . ( 1 : 321 )
يريد موعدا لا خلف لوعده ( الواحديّ 2 : 91 )
مقاتل : لا أحد أصدق من اللّه في أمر البعث . ( الواحديّ 2 : 91 )
الطّبريّ : ومن أصدق من اللّه حديثا وخبرا ؟
( 5 : 192 )
الطّوسيّ : ونصب ( حديثا ) على التّمييز كما تقول :
أحسن من زيد فهما أو خلقا . ( 3 : 280 )
البغويّ : أي قولا ووعدا . ( 1 : 671 )
الفخر الرّازيّ : استدلّت المعتزلة بهذه الآية على أنّ كلام اللّه تعالى محدث ، قالوا : لأنّه تعالى وصفه بكونه حديثا في هذه الآية ، وفي قوله تعالى :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
الزّمر : 23 ، والحديث هو الحادث أو المحدث .
وجوابنا عنه : أنّكم إنّما تحكمون بحدوث الكلام الّذي هو الحرف والصّوت ، ونحن لا ننازع في حدوثه ، إنّما الّذي ندّعي قدمه شيء آخر غير هذه الحروف والأصوات ، والآية لا تدلّ على حدوث ذلك الشّيء ألبتّة بالاتّفاق منّا ومنكم . فأمّا منّا فظاهر ، وأمّا منكم فإنّكم تنكرون وجود كلام سوى هذه الحروف والأصوات ، فكيف يمكنكم أن تقولوا بدلالة هذه الآية على حدوثه ، واللّه أعلم .
( 10 : 218 )
أبو حيّان : هذا استفهام معناه النّفي ، التّقدير : لا أحد أصدق من اللّه حديثا ، وفسّر « الحديث » بالخبر أو بالوعد قولان ، والأظهر هنا الخبر . ( 3 : 312 )
راجع « ص د ق » ( أصدق ) .
4 -
لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى . . .
يوسف 111
ابن عبّاس : يعني القرآن ليس بحديث يختلق .
( 204 )
نحوه قتادة وابن إسحاق ( الماورديّ 3 : 90 ) ، والواحديّ ( 2 : 639 ) ، والبغويّ ( 2 : 519 ) ، والزّمخشريّ ( 2 : 348 ) ، والبيضاويّ ( 1 : 511 ) .
الطّوسيّ : والحديث : الإخبار عن حوادث الزّمان ، وتسميته بأنّه حديث يدلّ على أنّه حادث ، لأنّ القديم لا يكون حديثا . ( 6 : 209 )
ابن عطيّة : والحديث هنا : واحد الأحاديث ، وليس للّذي هو خلاف القديم هاهنا مدخل . ( 3 : 289 )
عبد الكريم الخطيب : أي هذا القصص الّذي يقصّه اللّه تعالى على نبيّه الكريم ، من أنباء الرّسل ، لم يكن حديثا ملفّقا ، أو مفترى ، ولكنّه كلام ربّ العالمين .
( 7 : 62 )
5 -
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً . . .
التّحريم : 3
راجع « س ر ر » ( اسرّ )