الطّبريّ : أفبهذا القرآن الّذي أنبأتكم خبره ، وقصصت عليكم أمره أيّها النّاس ، أنتم تلينون القول للمكذّبين به ، ممالأة منكم لهم على التّكذيب به والكفر ؟ ( 27 : 207 )
الطّوسيّ : الّذي حدّثناكم به وأخبرناكم به من حوادث الأمور . ( 9 : 511 )
نحوه الطّبرسيّ ( 5 : 226 )
الميبديّ : أي بهذا القرآن ، سمّاه « حديثا » لأنّ فيه ذكر حوادث الأمور . ( 9 : 464 )
ابن عطيّة : والحديث المشار إليه هو القرآن المتضمّن البعث ، وإنّ اللّه تعالى خالق الكلّ ، وإنّ ابن آدم مصرّف بقدره وقضائه وغير ذلك ( 5 : 252 )
الفخر الرّازيّ : ( هذا ) إشارة إلى ما ذا ؟
فنقول : المشهور أنّه إشارة إلى القرآن ، وإطلاق الحديث في القرآن على الكلام القديم كثير ، بمعنى كونه اسما لا وصفا ، فإنّ الحديث : اسم لما يتحدّث به ، ووصف يوصف به ما يتجدّد ، فيقال : أمر حادث ورسم حديث ، أي جديد ، ويقال : أعجبني حديث فلان وكلامه . وقد بيّنّا أنّ القرآن قديم له لذّة الكلام الجديد والحديث الّذي لم يسمع .
الوجه الثّاني : أنّه إشارة إلى ما تحدّثوا به من قبل ، في قوله تعالى :
وَكانُوا يَقُولُونَ أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ
الواقعة : 47 ، 48 ، وذلك لأنّ الكلام مستقلّ منتظم ، فإنّه تعالى ردّ عليهم ذلك بقوله تعالى :
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ
الواقعة : 49 ، وذكر الدّليل عليهم بقوله :
نَحْنُ خَلَقْناكُمْ
الواقعة : 57 ، وبقوله :
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ
الواقعة : 58 ،
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ
الواقعة : 63 ، وأقسم بعد إقامة الدّلائل بقوله :
فَلا أُقْسِمُ
الواقعة : 75 ، وبيّن أنّ ذلك كلّه إخبار من اللّه بقوله :
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ
الواقعة : 77 ، ثمّ عاد إلى كلامهم ، وقال :
أَ فَبِهذَا الْحَدِيثِ
الّذي تتحدّثون به
أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ .
( 29 : 197 )
النّيسابوريّ : أي بالقرآن أو بهذا الدّالّ على حقيقة القرآن . ( 27 : 83 )
الشّربينيّ : أي القرآن الّذي تقدّمت أوصافه العالية ، وهو يتجدّد إليكم إنزاله وقتا بعد وقت .
( 4 : 197 )
أبو السّعود : الّذي ذكرت نعوته الجليلة الموجبة لإعظامه وإجلاله ، وهو القرآن الكريم . ( 6 : 195 )
نحوه الآلوسيّ ( 27 : 155 ) ، والقاسميّ ( 16 : 5665 ) .
البروسويّ : [ نحو أبي السّعود وأضاف : ]
وهو [ بهذا الحديث ] متعلّق بقوله : ( مدهنون ) وجاز تقديمه على المبتدأ ، لأنّ عامله يجوز فيه ذلك ، والأصل :
أفأنتم مدهنون بهذا الحديث . ( 9 : 338 )
عبد الكريم الخطيب : الإشارة هنا إلى القرآن الكريم ، وما تحدّث به آياته عن قدرة اللّه سبحانه ، وعن سلطانه القائم على هذا الوجود ، وعن البعث والحساب والجزاء . . .
والاستفهام تقريريّ ، يراد به إقرار الكافرين بما عندهم من هذا الحديث الّذي سمعوه ، ممّا يتلى عليهم من آيات اللّه ، وهل هم مصغون إليه ، واقفون منه موقف الجدّ