بذلك ، كما يحادث السّيف بالصّقال .
وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه : « أنّه سلّم عليه وهو يصلّي فلم يردّ عليه السّلام ، قال : فأخذني ما قدم وما حدث » يعني همومه وأفكاره القديمة والحديثة . يقال :
حدث الشّيء بالفتح يحدث حدوثا ، فإذا قرن ب ( قدم ) ضمّ للازدواج ب ( قدم ) . ( 1 : 350 )
الفيّوميّ : حدث الشّيء حدوثا من باب « قعد » :
تجدّد وجوده ، فهو حادث وحديث ، ومنه يقال : حدث به عيب ، إذا تجدّد وكان معدوما قبل ذلك .
ويتعدّى بالألف فيقال : أحدثته ، ومنه : محدثات الأمور ، وهي الّتي ابتدعها أهل الأهواء .
وأحدث الإنسان إحداثا ، والاسم : الحدث ، وهو الحالة النّاقضة للطّهارة شرعا ؛ والجمع : الأحداث ، مثل سبب وأسباب . ومعنى قولهم : النّاقضة للطّهارة : أنّ الحدث إن صادف طهارة نقضها ورفعها ، وإن لم يصادف طهارة فمن شأنه أن يكون كذلك ، حتّى يجوز أن يجتمع على الشّخص أحداث .
والحديث : ما يتحدّث به وينقل ، ومنه حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .
وهو حديث عهد بالإسلام ، أي قريب عهد بالإسلام .
وحديثة الموصل : بليدة بقرب الموصل من جهة الجنوب على شاطئ دجلة بالجانب الشّرقيّ ، بينها وبين الموصل نحو أربعة عشر فرسخا .
وحديثة الفرات : بلدة على فراسخ من الأنبار والفرات يحيط بها .
ويقال للفتى : حديث السّنّ ، فإن حذفت السّنّ قلت :
حدث بفتحتين ؛ وجمعه : أحداث . ( 1 : 124 )
الجرجانيّ الحادث : ما يكون مسبوقا بالعدم ، ويسمّى : حدوثا زمانيّا . وقد يعبّر عن الحدوث بالحاجة إلى الغير ، ويسمّى : حدوثا ذاتيّا . ( 36 )
الفيروز اباديّ : حدث حدوثا وحداثة : نقيض قدم ، وتضمّ داله إذا ذكر مع « قدم » .
وحدثان الأمر بالكسر : أوّله وابتداؤه كحداثته ، ومن الدّهر : نوبه كحوادثه وأحداثه .
والأحداث : أمطار أوّل السّنة .
ورجل حدث السّنّ وحديثها : بيّن الحداثة والحدوثة : فتيّ .
والحديث : الجديد ، والخبر كالحدّيثى ؛ الجمع :
أحاديث شاذّ ، وحدثان ويضمّ .
ورجل حدث وحدث وحدّث وحدّيث : كثيره .
والحدث محرّكة : الإبداء وقد أحدث ، وبلدة بالرّوم .
والمحادثة : التّحادث ، وجلاء السّيف كالإحداث .
والمحدّث كمحمّد : الصّادق . وبالتّخفيف : ماءان ، وقرية بواسط وببغداد ، وبهاء : موضع .
وأحدث : زنى .
والأحدوثة : ما يتحدّث به .
وحدث الملوك بالكسر : صاحب حديثهم .
والحادث والحديثة وأحدث كأجبل : مواضع .
( 1 : 170 )
الطّريحيّ : وفي الحديث : « من لم يشكر النّاس لم يشكر اللّه ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ،
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 82
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٨٢