واحد . ( الكنز اللّغويّ : 30 )
الشّافعيّ : إذا كان لا يبلغ كسبه ما يقيمه وعياله ، فهو الّذي ذكر المفسّرون أنّه المحروم المحارف .
والمحارف : الّذي يحترف بيديه قد حرم سهمه من الغنيمة ، لا يغزو مع المسلمين ، فبقي محروما يعطى من الصّدقة ما يسدّ حرمانه . ( الأزهريّ 5 : 15 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : المحراف : الميل الّذي تقاس به الشّجّة .
يقال : ما أظرف حرفته وتصرّفه في معيشته .
( 1 : 151 )
الحرف : من الإبل المسنّة : البازل ، وهي الحرجوج .
( 1 : 161 )
المحراف : سكّين يكون للطّبيب . ( 1 : 176 )
والمحارف : الأميال ؛ الواحد : محرف . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 204 )
الحرف : النّاقة الضّامر . ( الأزهريّ 5 : 14 )
الفرّاء : حرف المعجم : يجمع على حروف ، وجميعها مؤنّثة ، ولم يسمع التّذكير فيها في شيء ، ويجوز تذكيرها في الشّعر .
مثله ابن السّكّيت . ( الفيّوميّ : 130 )
وحرف الجبل : يجمع حرفا ، مثال عنب ، ومثله طلّ وطلل ، ولم يسمع غيرهما . ( الصّغانيّ 4 : 451 )
أبو عبيدة : المحارفة : المقايسة ، ولهذا قيل للميل الّذي تسبر به الجراحات والشّجاج : المحراف . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 221 )
الحرف من الرّجال : القصير ، والحرف من الإبل :
الضّخمة . ( ثلاثة كتب في الأضداد : 96 )
حرفت الشّيء عن وجهه حرفا .
( الجوهريّ 4 : 1343 )
أبو زيد : يقال : أحرف الرّجل إحرافا فهو محرف ؛ والاسم : الحرفة ، إذا نمى ماله وصلح . ( 90 )
الأخفش : ما لم يحسن له الفعل ولا الصّفة ولا التّثنية ولا الجمع ، ولم يجز أن يتصرّف ، فهو حرف . ( الصّاحبيّ : 86 )
الأصمعيّ : الحرف : النّاقة المهزولة .
( الأزهريّ 5 : 14 )
يقال : هو يحرف لعياله ، أي يكسب من هاهنا وهاهنا ، مثل يقرف . ( الجوهريّ 4 : 1343 )
اللّحيانيّ : الحرف : الحرمان ، وحرف في ماله حرفة ، إذا ذهب منه شيء . ( ابن سيده 3 : 307 )
أبو عبيد : في حديث عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « نزل القرآن على سبعة أحرف كلّها كاف شاف » . وبعضهم يرويه :
« فاقرأوا كما علّمتم » .
قوله : « سبعة أحرف » يعني سبع لغات من لغات العرب ، وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه ، هذا لم يسمع به قطّ .
ولكن يقول : هذه اللّغات السّبع متفرّقة في القرآن ، فبعضه بلغة قريش ، وبعضه بلغة هذيل ، وبعضه بلغة هوازن ، وبعضه بلغة أهل اليمن ، وكذلك سائر اللّغات ، ومعانيها مع هذا كلّه واحد .
وممّا يبيّن ذلك قول ابن مسعود : إنّي قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين ، فاقرأوا كما علّمتم ، إنّما هو
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 458
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٤٥٨