آخر بعيدا . [ ثمّ ذكر كلام الزّجّاج المتقدّم في النّصوص اللّغويّة وأضاف : ]
أشار بهذا إلى أنّ المؤمنين لو تخلّفوا عن القتال بعد حثّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، كانوا حارضين ، أي هالكين . فعنده « التّحريض » مشتقّ من لفظ الحارض والحرض .
( 15 : 192 )
البيضاويّ : بالغ في حثّهم عليه ، وأصله : الحرض ، وهو أن ينهكه المرض حتّى يشفي على الموت . وقرئ ( حرّص ) من الحرص . ( 1 : 401 )
نحوه النّسفيّ . ( 2 : 110 )
السّمين : [ ذكر كلام الزّجّاج في تأويل التّحريض في اللّغة ثمّ قال : ]
واستبعد النّاس هذا منه ، وقد نحا الزّمخشريّ نحوه .
[ ثمّ نقل كلام الزّمخشريّ ] ( 3 : 435 )
أبو السّعود : أي بالغ في حثّهم عليه وترغيبهم فيه ، بكلّ ما أمكن من الأمور المرغّبة ، الّتي أعظمها تذكير وعده تعالى بالنّصر ، وحكمه بكفايته تعالى أو بكفايتهم .
وأصل التّحريض : الحرض ، وهو أن ينهكه المرض حتّى يشفي على الموت . وقال الرّاغب : كأنّه في الأصل إزالة « الحرض » وهو ما لا خير فيه ولا يعتدّ به .
قلت : فالأوجه حينئذ أن يجعل الحرض عبارة عن ضعف القلب الّذي هو من باب نهك المرض .
وقيل : معنى تحريضهم تسميتهم حرضا بأن يقال :
إنّي أراك في هذا الأمر حرضا ، أي محرضا فيه ، لتهييجه إلى الإقدام .
وقرئ ( حرّص ) بالصّاد المهملة ، وهو واضح .
( 3 : 111 )
البروسويّ : أي بالغ في حثّهم على قتال الكفّار ، ورغّبهم فيه بوعد الثّواب ، أو التّنفيل عليه .
والتّحريض على الشّيء : أن يحثّ الإنسان غيره ويحمله على شيء ، حتّى يعلم منه أنّه إن تخلّف عنه كان حارضا ، أي قريبا من الهلاك ، فتكون الآية إشارة إلى أنّ المؤمنين لو تخلّفوا عن القتال بعد حثّ النّبيّ عليه السّلام إيّاهم على القتال ، لكانوا حارضين مشرفين على الهلاك .
والحثّ إنّما يكون بعد الإقدام بنفسه ليقتدي القوم به ، ولهذا كان النّبيّ عليه السّلام إذا اشتدّت الحرب أقرب إلى العدوّ منهم ، كما قال عليّ رضي اللّه عنه : « كنّا إذا أحرّ البأس ولقى القوم القوم اتّقينا برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فما يكون أحد أقرب إلى العدوّ منه » . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وفي الآية بيان فضيلة الجهاد وإلّا لما وقع التّرغيب عليه . وفي الحديث : « ما جميع أعمال العباد عند المجاهدين في سبيل اللّه إلّا كمثل خطّاف أخذ بمنقاره من ماء البحر » .
( 3 : 371 )
الآلوسيّ : التّحريض : الحثّ على الشّيء . وقال الزّجّاج : هو في اللّغة : أن يحثّ الإنسان على شيء حتّى يعلم منه أنّه حارض ، أي مقارب للهلاك ، وعلى هذا فهو للمبالغة في الحثّ .
وزعم في « الدّرّ المصون » أنّ ذلك مستبعد من الزّجّاج . والحقّ معه ، ويؤيّده ما قاله الرّاغب : « من أنّ الحرض يقال لما أشرف على الهلاك ، والتّحريض : الحثّ على الشّيء بكثرة التّزيين وتسهيل الخطب فيه ، كأنّه في الأصل إزالة الحرض ، نحو قذيته : أزلت عنه القذى ،
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 450
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٤٥٠