نزول الملائكة عليهم ويقترحونه ، وهم إذا رأوهم كرهوا لقاءهم أشدّ كراهة وفزعوا منهم شديدا ، وقالوا : ما كانوا يقولونه عند نزول خطب شنيع وحلول بأس شديد فظيع » وقد أنكر الوجه الأوّل وقال : « ليس بواضح » .
وقد رجّح الطّبريّ الأوّل بحجّة « أنّ ( الحجر ) هو الحرام ، ومعلوم أنّ الملائكة هي الّتي تخبر أهل الكفر أنّ البشرى عليهم حرام ، وأمّا الاستعاذة فإنّها الاستجارة وليست بتحريم ، ومعلوم أنّ الكفّار لا يقولون للملائكة :
حرام عليكم » . ولكن هذا لا يوافق ما قالوا في
حِجْراً مَحْجُوراً *
عند العرب فيستدعي فصلها عنه ، مع اعتراف الجميع بأنّه مأخوذ منه .
وعندنا أنّ سياق الآيتين يناسب الثّاني ، فإنّ الضّمائر فيهما - وكذا بعدهما - ترجع إلى
الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا
في صدر الآية الأولى ، فلاحظ :
لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً * يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ .
و « المجرمون » هم المستكبرون ، وجاء بدل الضّمير الاسم الظّاهر علّة للحكم ، فكأنّه قال : يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ لهم ويقولون : حجرا محجورا ، مع أنّ « المجرمين » أقرب إلى « يقولون » من الملائكة ، فرجوع الضّمير إليهم أظهر .
إضافة إلى ما سبق من مناسبته لما أثر من العرب في قولهم :
حِجْراً مَحْجُوراً *
دون الأوّل .
4 - إنّهم اتّفقوا على أنّ
حِجْراً مَحْجُوراً *
قول الملائكة ، أو المجرمين ، واختصّ الحسن البصريّ - كما حكاه القرطبيّ - بأنّ ( حجرا ) من قول المجرمين ، و ( محجورا ) من قول الملائكة ، أي قالوا للملائكة : نعوذ باللّه منكم أن تتعرّضوا لنا ، فتقول الملائكة : ( محجورا ) أن تعاذوا من شرّ هذا اليوم . فعنده أنّ الضّمير في ( يقولون ) يرجع إلى الفريقين ، لكن مقولهم مختلف ، وهذا عجيب .
5 - قال القشيريّ - حسب ذوقه العرفانيّ - في
حِجْراً مَحْجُوراً : *
« أي حراما ممنوعا يعني رؤية اللّه عنهم » ، وقال : « حمله على ذلك أولى من حمله على الجنّة ، ولم يجر لها هناك ذكر » . فاختار رجوع الضّمير إلى الملائكة . و « البشرى » إلى رؤية اللّه . وهذا أيضا بعيد عن السّياق ، فإنّ الجنّة هي مطلوب النّاس عامّة ، والرّؤية خاصّة بالمخلصين ، وهم قلّة . على أنّا رجّحنا رجوعه إلى الكفّار .
6 - إنّ ( حجرا ) عندهم - كما سبق - مصدر بمعنى حرام ، و ( محجورا ) بمعنى محرّم . واختصّ المصطفويّ بأنّ ( حجرا ) صفة كالملح بمعنى الحافظ المانع ، و « المحجور » هو المحفوظ المحدود . وهو خلاف إجماع اللّغويّين والمفسّرين ! !
7 - أكثر من قال بأنّ
حِجْراً مَحْجُوراً *
قول المجرمين قالوا : إنّهم يتعوّذون من الملائكة حذرا منهم ، واختصّ البيضاويّ - وتبعه السّمين والآلوسيّ - بأنّهم يقولونه استعاذة وطلبا من اللّه أن يمنع لقاء هؤلاء الملائكة . وهو بعيد عن ما شاع عند العرب بأنّهم كانوا يتعوّذون العدوّ عند لقاءه دون اللّه .
8 - كلّ من حكى قول العرب في
حِجْراً مَحْجُوراً *
قال : إنّهم كانوا يقولونه عند لقاء العدوّ تعوّذا منه أو من اللّه ، وخصّه مجمع اللّغة « بأنّ الرّجل في الجاهليّة يلقى الرّجل في الشّهر الحرام فيقول :
حِجْراً مَحْجُوراً *
أي حراما محرّما في هذا الشّهر فلا يبدأ منه شرّ » وهذا قريب