النّصوص التّفسيريّة
تحرثون
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ * أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ .
الواقعة : 63 ، 64
ابن قتيبة : أي تزرعون . ( 450 )
الطّبريّ : أفرأيتم أيّها النّاس الحرث الّذي تحرثونه .
( 27 : 198 )
الماورديّ : أضاف الحرث إليهم والزّرع إليه تعالى ، لأنّ الحرث فعلهم ويجري على اختيارهم والزّرع من فعل اللّه وينبت على اختياره لا على اختيارهم ، وكذلك ما روي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يقولنّ أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت » . ( 5 : 460 )
البغويّ : يعني تثيرون من الأرض وتلقون فيها من البذر . ( 5 : 17 )
مثله الميبديّ ( 9 : 460 ) ، والنّسفيّ ( 4 : 218 ) .
الزّمخشريّ : من الطّعام ، أي تبذرون حبّه وتعملون في أرضه . ( 4 : 57 )
نحوه البيضاويّ ( 2 : 449 ) ، والنّيسابوريّ ( 27 : 81 ) ، وأبو السّعود ( 6 : 193 ) ، والآلوسيّ ( 27 : 148 ) ، والمراغيّ ( 27 : 144 ) .
الطّبرسيّ : أي ما تعملون في الأرض وتلقون فيها من البذر . ( 5 : 223 )
الفخر الرّازيّ : ذكر بعد دليل الخلق دليل الرّزق ، فقوله :
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ
الواقعة : 58 ، إشارة إلى دليل الخلق وبه الابتداء ، وقوله :
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ
إشارة إلى دليل الرّزق وبه البقاء .
وذكر أمورا ثلاثة : المأكول والمشروب وما به إصلاح المأكول ، ورتّبه ترتيبا ؛ فذكر المأكول أوّلا لأنّه هو الغذاء ، ثمّ المشروب لأنّ به الاستمراء ، ثمّ النّار الّتي بها الإصلاح ، وذكر من كلّ نوع ما هو الأصل ، فذكر من المأكول الحبّ فإنّه هو الأصل ، ومن المشروب الماء لأنّه هو الأصل ، وذكر من المصلحات النّار لأنّ بها إصلاح أكثر الأغذية وأعمّها ، ودخل في كلّ واحد منها ما هو دونه ، هذا هو التّرتيب .
وأمّا التّفسير فنقول : الفرق بين الحرث والزّرع ، هو أنّ « الحرث » : أوائل الزّرع ومقدّماته من كراب الأرض ، وإلقاء البذر ، وسقي المبذور . و « الزّرع » هو آخر الحرث من خروج النّبات واستغلاظه واستوائه على السّاق ، فقوله :
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ
أي ما تبتدئون منه من الأعمال ، أأنتم تبلغونها المقصود أم اللّه ؟ ولا يشكّ أحد في أنّ إيجاد الحبّ في السّنبلة ليس بفعل النّاس ، وليس بفعلهم - إن كان - سوى إلقاء البذر والسّقي .
فإن قيل : هذا يدلّ على أنّ اللّه هو الزّارع ، فكيف قال تعالى :
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ
الفتح : 29 ، وقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « الزّرع للزّارع » .
قلنا : قد ثبت من التّفسير : أنّ الحرث متّصل بالزّرع ، فالحرث أوائل الزّرع ، والزّرع أواخر الحرث ، فيجوز إطلاق أحدهما على الآخر .
لكن قوله :
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ
بدلا عن قوله :
يعجب الحرّاث ، يدلّ على أنّ الحارث إذا كان هو المبتدئ ، فربّما يتعجّب بما يترتّب على فعله من خروج