أصحاب العنف والعنوة ، وهؤلاء أصحاب التّخفيف والسّهولة .
ويقال لمّا قال :
وَيُحَذِّرُكُمُ . . .
اقتضى إسماع هذا الخطاب تحويلهم ، فقال مقرونا به :
وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ
لتحقيق تأميلهم ، وكذلك سنّته يطعمهم في عين ما يروعهم . ويقال : أفناهم بقوله :
وَيُحَذِّرُكُمُ . . .
ثمّ أحياهم وأبقاهم بقوله :
وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ .
( 1 : 245 )
الزّمخشريّ : فلا تتعرّضوا لسخطه بموالاة أعدائه ، وهذا وعيد شديد . [ إلى أن قال : ]
وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ . . .
ليكون على بال منهم لا يغفلون عنه . ( 1 : 422 )
مثله النّسفيّ ( 1 : 153 ) ، والنيسابوريّ ( 3 : 167 ) ، والخازن ( 1 : 283 ) ، ونحوه البيضاويّ ( 1 : 156 ) ، وأبو حيّان ( 2 : 425 ) ، وابن كثير ( 2 : 27 ) ، والبروسويّ ( 2 : 20 ) ، والقاسميّ ( 4 : 827 ) .
ابن عطيّة : وعيد وتنبيه ووعظ وتذكير بالآخرة .
وقوله :
نَفْسَهُ
نائبة عن إيّاه ، وهذه مخاطبة على معهود ما يفهمه البشر ، والنّفس في مثل هذا راجع إلى الذّات ، وفي الكلام حذف مضاف ، لأنّ التّحذير إنّما هو من عقاب وتنكيل ونحوه . ( 1 : 420 )
أبو السّعود : وفيه من التّهديد ما لا يخفى عظمه ، وذكر النّفس للإيذان بأنّ له عقابا هائلا لا يؤبه دونه ، بما يحذر من الكفرة . [ إلى أن قال : ]
وَيُحَذِّرُكُمُ
تكرير لما سبق وإعادة له . لكن لا للتّأكيد فقط بل لإفادة ما يفيده قوله عزّ وجلّ :
وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ .
( 1 : 354 )
شبّر : ( ويحذّركم ) في موالاة الكفّار بلا ضرورة ، وترك التّقيّة في الضّرورة . [ إلى أن قال : ]
كرّر للتّأكيد والتّذكير ، والحثّ على عمل الخير وترك السّوء ، أو الأوّل للمنع من موالاة الكفرة .
( 1 : 311 )
الآلوسيّ : وفيه تهديد عظيم مشعر بتناهي المنهيّ عنه في القبح ؛ حيث علّق التّحذير بنفسه . [ إلى أن قال : ]
قيل : ذكره أوّلا للمنع عن موالاة الكفّار ، وهنا حثّا على عمل الخير والمنع من عمل السّوء مطلقا .
وجوّز أن يكون معطوفا على
تَوَدُّ
أي تهاب من ذلك اليوم ومن العمل السّيّء ،
وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ
بإظهار قهّاريّته ، وهو ممّا لا يكاد ينبغي أن يخرج الكتاب العزيز عليه . وأهون منه عطفه على
تَجِدُ ،
والظّرف معمول « لا ذكروا » أي اذكروا ذلك اليوم واذكروا يوم يحذّركم اللّه نفسه بإظهار كبريائه وقهّاريّته . ( 3 : 126 )
الطّباطبائيّ : التّحذير « تفعيل » من الحذر ، وهو الاحتراز من أمر مخيف ، وقد حذّر اللّه عباده من عذابه ، كما قال تعالى :
إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً
الإسراء : 57 ، وحذّر من المنافقين وفتنة الكفّار ، فقال :
هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ
المنافقين : 4 ، وقال :
وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ
المائدة : 49 ، وحذّرهم من نفسه كما في هذه الآية وما يأتي بعد آيتين .
وليس ذلك إلّا للدّلالة على أنّ اللّه سبحانه نفسه هو المخوّف الواجب الاحتراز في هذه المعصية ، أي ليس بين