و ( حذرون ) : فرقون ، وحذرون : لغة إنّه لحذر وحذر .
( الحربيّ 3 : 1194 )
الفرّاء : إنّ ابن مسعود قرأ
وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ
يقولون : مؤدون في السّلاح ، يقول : ذوو أداة من السّلاح . ( حذرون ) وكأنّ الحاذر : الّذي يحذرك الآن ، وكأنّ الحذر : المخلوق حذرا لا تلقاه إلّا حذرا . ( 2 : 280 )
الطّبريّ : اختلفت القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأته عامّة قرّاء الكوفة
وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ
بمعنى : أنّهم معدّون مؤدون ذوو أداة وقوّة وسلاح وقرأ ذلك عامّة قرّاء المدينة والبصرة ( وانّا لجميع حذرون ) بغير ألف .
[ ثمّ نقل قول الفرّاء وأضاف : ]
والصّواب من القول في ذلك أنّهما قراءتان مستفيضتان في قرّاء الأمصار متقاربتا المعنى ، فبأيّتهما قرأ القارئ ، فمصيب الصّواب فيه . ( 19 : 77 )
الزّجّاج : ويقرأ ( حاذرون ) ، وجاء في التّفسير أنّ معنى ( حاذرون ) مؤدون أي ذوو أداة ، أي ذوو سلاح ، والسّلاح : أداة الحرب ، فالحاذر : المستعدّ ، والحذر :
المتيقّظ . ( 4 : 92 )
نحوه أبو زرعة . ( 517 )
الرّمّانيّ : الحذر : المطبوع على الحذر ، والحاذر :
الفاعل الحذر . ( الماورديّ 4 : 172 )
القمّيّ : يقول [ أبو الجارود عن أبي جعفر عليه السّلام ] مؤدون في الأداة وهو الشّاكي في السّلاح . ( 2 : 122 )
الماورديّ : ( وانّا لجميع حذرون ) قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو . وقرأ الباقون
( حاذِرُونَ )
. وفيه أربعة أوجه :
أحدها : أنّهما لغتان ، ومعناهما واحد ، حكاه ابن شجرة وقاله أبو عبيدة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
الثّاني : [ قول الرّمّانيّ ] .
الثّالث : أنّ الحذر : الخائف والحاذر : المستعدّ .
الرّابع : أنّ الحذر : المتيقّظ ، والحاذر : آخذ السّلاح ، لأنّ السّلاح يسمّى حذرا ، قال اللّه تعالى :
خُذُوا حِذْرَكُمْ
النّساء : 102 ، أي سلاحكم .
وقرأ ابن عامر ( حادرون ) بدال غير معجمة ، وفي تأويله وجهان :
أحدهما : أقوياء ، من قولهم : جمل حادر إذا كان غليظا .
الثّاني : مسرعون . ( 4 : 172 )
الطّوسيّ : قرأ أهل الكوفة وابن عامر إلّا الحلوانيّ
حاذِرُونَ
بألف ، الباقون بغير ألف . من قرأ بالألف قال : هو مثل شرب ، فهو شارب ، وحذر فهو حاذر .
وقيل : رجل حاذر فيما يستقبل ، وليس حاذرا في الوقت . فإذا كان الحذر له لازما قيل : رجل حذر ، مثل سؤل وسائل ، وطمع وطامع ، وكان يجوز ضمّ الذّال لأنّهم يقولون : حذر وحذر - بكسر الذّالّ وضمّها - مثل يقظ ويقظ وفطن وفطن .
وقرأ عبد اللّه بن السّائب ( حادرون ) بالدّال - المهملة - بمعنى نحن أقوياء غلاظ الأجسام ، يقولون : رجل حادر ، أي سمين ، وعين حدرة بدرة إذا كانت واسعة عظيمة المقلة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وقيل : الفرق بين الحاذر والحذر : أنّ الحاذر : الفاعل للحذر ، أن يناله مكروه ، والحذر : المطبوع على الحذر .