الحديد بعينه ، الخلاف ، الأحكام .
فوجه منها : الحديد يعني الحادّ ، قوله في سورة ق :
22 ،
فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
يعني حادّا .
والوجه الثّاني : الحديد بعينه ، قوله في سورة الحديد :
25 ،
وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ .
والوجه الثّالث : يحادّون اللّه أي يخالفونه ، كقوله في سورة المجادلة : 5
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أي يخالفونهما ، مثلها فيها .
والوجه الرّابع : ( حدود اللّه ) يعني أحكامه ، قوله في سورة البقرة : 187
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ *
يعني أحكامه ، مثلها في سورة النّساء : 13 . ( 260 )
الفيروز اباديّ : والحدود جاءت في القرآن على سبعة أوجه : الأوّل : حدّ الاعتكاف لإخلاص العبادة :
وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
البقرة :
187 .
الثّاني : حدّ الخلع لبيان الفدية :
فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
البقرة : 229 .
الثّالث : حدّ الطّلاق لبيان الرّجعة :
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
البقرة : 230 .
الرّابع : حدّ العدّة لمنع الضّرار وبيان المدّة « 1 » .
الخامس : حدّ الميراث لبيان القسمة :
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ
النّساء : 14 .
السّادس : حدّ الظّهار لبيان الكفّارة :
فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً . . .
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
المجادلة : 4 .
السّابع : حدّ الطّلاق لبيان مدّة العدّة :
لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ . . .
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
الطّلاق : 1 ، وقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ *
المجادلة :
5 و 20 ، أي يمانعون . وذلك إمّا اعتبارا بالممانعة ، وإمّا باستعمال الحديد . ( 2 : 437 )
الأصول اللّغويّة
1 - الأصل في هذه المادّة : الحدّ ، وهو الحاجز بين الشّيئين ؛ والجمع : حدود ، يقال : حددت الدّار أحدّها حدّا وحدّدتها ، أي وضعت لها حاجزا ، وحدّ الشّيء من غيره يحدّه حدّا وحدّده : ميّزه ، وحدّد فلان بلدا : قصد حدوده . وحدّ الرّجل : بأسه ونفاذه في نجدته . يقال : إنّه لذوحدّ ، على التّشبيه ، ومثله قول الشّاعر :
السّيف أصدق أنباء من الكتب * في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب
وحدّ كلّ شيء : طرف شباته ، كحدّ السّكين والسّيف والسّنان والسّهم ، وكأنّه يحدّ ما يقطع . وحدّ السّكّين يحدّها حدّا ، وأحدّها إحدادا ، وحدّدها تحديدا :
شحذها ومسحها بحجر أو مبرد ، فهي محدّدة ، وقد حدّت تحدّ حدّة واحتدّت ، وسكّين حديدة وحداد وحديد ، من سكاكين حديدات وحدائد وحداد ، وإنّها لبيّنة الحدّ ، وحدّد الشّفرة وأحدّها واستحدّها : شحذها ، وحدّ السّيف يحدّ حدّة فهو حادّ حديد ، واحتدّ وأحددته أنا ، وسيوف حداد ، وسيف حدّاد ، وحدّ نابه يحدّ حدّة ، وناب حديد وحديدة .
وداري حديدة دارك ومحادّتها : حدّها كحدّها ، وفلان حديد فلان : داره إلى جانب داره ، أو أرضه إلى
هامش
( 1 ) لم يذكر مثالا لهذا الوجه .