والحدّ : حدّ الدّار .
والحدّ : الفرض من حدود اللّه ، أي فرائضه .
الحدّ : الجلد للزّاني وغيره .
والحدّ : حدّ السّيف ، وما أشبهه .
والحدّ في الحلق : الحدّة .
والحدّ : الفرق بين الشّيئين .
والحدّ : منتهى الشّيء .
وحدّ الشّراب : صلابته .
وإحداد المرأة على زوجها : امتناعها من الزّينة والطّيب .
وإحداد السّيف : إشحاذه .
وإحداد النّظر إلى الشّيء : التّحديق إليه .
والحديد : معروف ، وصانعه : الحدّاد ، والحدّاد :
السّجّان .
والاستحداد : حلق الشّيء بالحديد .
وحاددته : عاصيته ، ومنه قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
المجادلة : 5 ، وأصل الباب : المنع .
والحدّ : نهاية الشّيء الّتي تمنع أن يدخله ما ليس منه ، وأن يخرج عنه ما هو منه . ( 2 : 136 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 280 )
حدّدته تحديدا ، إذا أرهفته ، ومنه حدّ الشّيء :
نهايته . ( 7 : 92 )
الرّاغب : الحدّ : الحاجز بين الشّيئين الّذي يمنع اختلاط أحدهما بالآخر ، يقال : حددت كذا : جعلت له حدّا يميّز .
وحدّ الدّار : ما تتميّز به عن غيرها .
وحدّ الشّيء : الوصف المحيط بمعناه المميّز له عن غيره ، وحدّ الزّنى والخمر سمّي به لكونه مانعا لمتعاطيه عن معاودة مثله ، ومانعا لغيره أن يسلك مسلكه . [ ثمّ ذكر الآيات وقال : ]
والحديد : معروف ، قال عزّ وجلّ :
وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ
الحديد : 25 .
وحدّدت السّكّين : رقّقت حدّه ، وأحددته : جعلت له حدّا ، ثمّ يقال لكلّ ما دقّ في نفسه من حيث الخلقة أو من حيث المعنى كالبصر والبصيرة : حديد ، فيقال : هو حديد النّظر وحديد الفهم ، قال عزّ وجلّ :
فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
ق : 22 .
ويقال : لسان حديد نحو لسان صارم وماض ؛ وذلك إذا كان يؤثّر تأثير الحديد ، قال تعالى :
سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ
الأحزاب : 19 .
ولتصوّر المنع سمّي البوّاب : حدّادا .
وقيل : رجل محدود : ممنوع الرّزق والحظّ . ( 109 )
الزّمخشريّ : حدّه : منعه ، واللّهمّ أحدده .
وإذا طلع عليهم من كرهوه قالوا : حداد حدّيه .
ولفلان حدّاد كالح ، وهو البوّاب .
ودون ذلك حدد .
وحددا أن يكون كذا ، كما تقول : معاذ اللّه .
ومالي عنه حدد ، أي بدّ .
وامرأة محدّ ، وقد أحدّت ، ولبست الحداد .
وحادّه محادّة ، وداري محادّة لداره ، وفلان حديدي في الدّار ، أي محادّي .
ومن المجاز : احتدّ عليه : غضب ، وفيه حدّة ، وهو