الأصمعيّ : والحجران : جمع حاجر ، وهو المكان ترتفع نواحيه ، ويطمئنّ وسطه ، له حروف تمنع الماء أن ينبثق . ( الأضداد : 13 )
مثله ابن السّكّيت . ( الأضداد : 173 )
أبو عبيد : [ في حديث أبي الدّرداء ] : « إذا رأيت رجلا يسير من القوم حجرة » حجرة ، يعني ناحية ، وحجرة كلّ شيء : ناحيته ؛ وجمعها : حجرات . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 248 )
ابن السّكّيت : ويقال : احتجر الرّجل ، إذا انتفخ غضبا . ( 80 )
وإنّه لذو معقول ، أي عقل ، وذو حجر وحجّى ، وذو حصافة . ( 184 )
ويقال : قد حجّر القمر ، إذا استدار بخطّ دقيق من غير أن يغلظ . ( 402 )
والحجر : مصدر حجرت عليه .
والحجر : حجر الإنسان ، وقد يقال بكسر الحاء .
وحجر : قصبة اليمامة .
والحجر : العقل ، قال اللّه عزّ وجلّ :
هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
الفجر : 5 .
والحجر : الحرام ، قال اللّه عزّ وجلّ :
وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً
الفرقان : 22 ، أي حراما محرّما .
والحجر : الفرس الأنثى .
والحجر : حجر الكعبة .
والحجر : ديار ثمود ، قال اللّه جلّ ثناؤه :
وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
الحجر : 80 .
( إصلاح المنطق : 17 )
باب « فعل » و « فعل » باتّفاق معنى : وحجر الإنسان وحجره ، ويقرأ
حِجْراً مَحْجُوراً *
و ( حجرا محجورا ) .
( إصلاح المنطق : 31 )
يقال للرّجل إذا كثر ماله وعدده : قد انتشرت حجرته ، وقد ارتعج ماله ، وارتعج عدده .
( الأزهريّ 4 : 135 )
أبو الهيثم : المحجر : الحرام . [ ثمّ استشهد بشعر ]
المحجر : المرعى المنخفض . وقيل لبعضهم : أيّ الإبل أبقى على السّنة ؟ فقال : ابنة لبون ، قيل : لمه ؟ قال :
لأنّها ترعى محجرا ، وتترك وسطا .
وقال بعضهم : المحجر هاهنا : النّاحية .
( الأزهريّ 4 : 133 )
الصّيداويّ : أنّه سمع عبّوية يقول : المحجر ، بفتح الجيم : الحرمة ، وأنشد : * وهممت أن أغشى إليها محجرا * والمحجر : العين . ( الأزهريّ 4 : 134 )
ابن أبي اليمان : والحجر : مصدر حجرت ، والحجر : حجر الإنسان ، ويقال : بكسر الحاء .
والحجر : قصبة اليمامة .
والحجر : العقل ، قال جلّ وعزّ :
هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
الفجر : 5 ، وإنّما سمّي العقل حجرا ، لأنّه يحجر صاحبه القبيح .
والحجر : الحرام ، قال اللّه جلّ وعزّ :
وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً
الفرقان : 22 .
والحجر : الفرس الأنثى .
والحجر : حجر الكعبة .
والحجر : ديار ثمود ، قال اللّه جلّ وعزّ :
كَذَّبَ