وفرق آخر وهو أنّه قد يكون في الأسماء مشترك وغير مشترك ، ممّا يقع الالتباس فيه بين المتجادلين ، فإذا توافقا على الحدّ زال ذلك .
وفرق آخر وهو أنّه قد يكون ممّا يقع عليه الاسم ما هو مشكل ، فإذا جاء الحدّ زال ذلك ، مثاله قول النّحويّين : الاسم والفعل والحرف ، وفي ذلك إشكال فإذا جاء الحدّ أبان .
وفرق آخر وهو أنّ الاسم يستعمل على وجه الاستعارة والحقيقة ، فإذا جاء الحدّ بيّن ذلك وميّزه .
الفرق بين الحدّ والحقيقة : أنّ الحدّ : ما أبان الشّيء وفصله من أقرب الأشياء ؛ بحيث منع من مخالطة غيره له ، وأصله في العربيّة : المنع .
والحقيقة : ما وضع من القول موضعه في أصل اللّغة ، والشّاهد أنّها مقتضية المجاز وليس المجاز إلّا قولا ، فلا يجوز أن يكون ما يناقضه إلّا قولا .
ومثل ذلك الصّدق لمّا كان قولا كان نقيضه وهو الكذب قولا ، ثمّ يسمّى ما يعبّر عنه بالحقيقة وهو الذّات حقيقة مجازا ، فهي على الوجهين مفارقة للحدّ مفارقة بيّنة .
والفرق بينهما أيضا : أنّ الحدّ لا يكون إلّا لما له غير ، يجمعه وإيّاه جنس قد فصل بالحدّ بينه وبينه .
والحقيقة تكون كذلك ولما ليس له غير ، كقولنا :
شيء ، والشّيء لا حدّ له من حيث هو شيء ، وذلك أنّ الحدّ هو المانع للمحدود من الاختلاط بغيره ، والشّيء لا غير له ، ولو كان له غير لما كان شيئا ، كما أنّ غير اللّون ليس بلون ، فتقول : ما حقيقة الشّيء ؟ ولا تقول : ما حدّ الشّيء ؟
وفرق آخر وهو أنّ العلم بالحدّ هو علم به وبما يميّزه ، والعلم بالحقيقة علم بذاتها . ( 20 )
الفرق بين الحدّ والرّسم : أنّ الحدّ أتمّ ما يكون من البيان عن المحدود ، والرّسم مثل السّمة يخبر به حيث يعسر التّحديد .
ولا بدّ للحدّ من الإشعار بالأصل إذا أمكن ذلك فيه ، والرّسم غير محتاج إلى ذلك . وأصل الرّسم في اللّغة :
العلامة ، ومنه رسوم الدّيار .
وفرّق المنطقيّون بين الرّسم والحدّ ، فقالوا : الحدّ مأخوذ من طبيعة الشّيء ، والرّسم من أعراضه .
الفرق بين قولنا : ما حدّه ، وبين قولنا : ما هو : أنّ قولنا : ما هو ؟ يكون سؤالا عن الحدّ ، كقولك : ما الجسم ؟
وسؤالا عن الرّسم كقولك : ما الشّيء ؟ وذلك أنّ الشّيء لا يحدّ على ما ذكرنا وإنّما يرسم بقولنا : إنّ الّذي يصحّ أن يعلم ويذكر ويخبر عنه .
وسؤالا عن الجنس ، كقولك : ما الدّنيا ؟ وسؤالا عن التّفسير اللّغويّ ، كقولك : ما القطر ؟ فتقول : النّحّاس ، وما القطر ؟ فتقول : العود .
وليس كذلك قولنا : ما حدّه ، لأنّ ذلك يبيّن الاختصاص من وجه من هذه الوجوه . ( 21 )
الفرق بين الحدّ والنّهاية والعاقبة : أنّ النّهاية ما ذكرناه « 1 » ، والحدّ يفيد معنى تمييز المحدود من غيره ، ولهذا قال المتكلّمون : حدّ القدرة كذا وحدّ السّواد كذا .
وسمّي حدّا لأنّه يمنع غيره من المحدود فيما هو حدّ له ، وفي
هامش
( 1 ) راجع : « غ ي ي » .